Η Ασίζη είναι μια πόλη Ρωμαϊκής καταγωγής (με το όνομα Asisium), πολλά μνημεία όπως η πρόσοψη του Ναού της Μινέρβας, το αμφιθέατρο, τα τείχη, το φόρουμ είναι απόδειξη αυτού. Με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας η πόλη έγινε οικισμός πριν από τους Γότθους (1545) και στη συνέχεια έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Λομβαρδών. Με τον Μεσαίωνα έγινε ανεξάρτητος δήμος και γνώρισε μια εξαιρετική εξέλιξη, ιδιαίτερα χάρη στα μοναστικά κινήματα (ειδικά στους Βενεδικτίνους). Ο πιο επιφανής από τους πολίτες του Άγιος Φραγκίσκος γεννήθηκε το 1182. Ο Φραγκίσκος ανακηρύχθηκε άγιος το 1228, μόλις δύο χρόνια μετά το θάνατό του, από τον Πάπα Γρηγόριο Ι. Αργότερα η πόλη βρισκόταν κάτω από τα χέρια κυρίων όπως αυτή του Gian Galeazzo Visconti, της οικογένειας Montefeltro, του Braccio Fortebraccio και του Francesco Sforza, μέχρι τα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα, όταν η Ούμπρια κατακτήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ ' αποκαθιστώντας τον παπικό έλεγχο της πόλης. Αργότερα, τον δέκατο ένατο αιώνα, η πόλη έγινε μέρος του εκκολαπτόμενου ιταλικού κράτους. Είναι γνωστό ότι είναι η πόλη όπου γεννήθηκε, έζησε και πέθανε ο Άγιος Φραγκίσκος, πολιούχος της Ιταλίας και ο Άγιος Κλάρε. « [..] Αλλά ποιος από αυτό loco κάνει λέξεις, μην πείτε ασκητισμό, τι θα λέγατε σύντομα, αλλά Ανατολικά, αν θέλετε. » (Dante Alighieri, Θεία Κωμωδία, 1304-1321, Paradiso, cantoi 52-54) Τα παλαιότερα ίχνη ανθρώπινης παρουσίας στην βοηθητική περιοχή χρονολογούνται από τη Νεολιθική. Πολλά αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι η Ασίζη προέρχεται από ένα μικρό χωριό που κατοικείται από τους Ούμπρια ήδη από την περίοδο Villanovan (I secolo αιώνα π.χ.|I – όπως μας δείχνουν τα διάφορα αρχαιολογικά ευρήματα, οι Ούμπρια είχαν βαθιές σχέσεις (ιδιαίτερα εμπορικές) με τους Ετρουσκικούς γείτονες, εγκαταστάθηκαν στη δυτική όχθη του Τίβερη, από την οποία διέφεραν, ωστόσο, για τη γλώσσα και τον πολιτισμό. Οι Ρωμαίοι το 295 π.χ., με τη μάχη του Σεντίνο, επέβαλαν οριστικά την κυριαρχία τους και στην κεντρική Ιταλία. Η πόλη της Ούμπρια είχε το όνομα Asisium και μνημειοποιήθηκε από τον δεύτερο αιώνα π.χ. το 89 π. χ. έγινε municipium και ήταν ένα σημαντικό οικονομικό και κοινωνικό κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το τοπωνύμιό του έχει προέλευση προλατίνης και διατηρώντας μια αβέβαιη ετυμολογία, ερμηνεύεται με δύο διαφορετικούς τρόπους. Πόλη του γερακιού, ή του goshawk ή από τη Λατινική βάση ossa ή stream με προφανή αναφορά στον ποταμό Assino. Κατά τη διάρκεια του τρίτου αιώνα, χάρη στη δράση του Αγίου Ρουφίνου, Επισκόπου και μάρτυρα, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται. Με την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας η Ασίζη γνώρισε επίσης τη σκοτεινή εποχή των βαρβαρικών εισβολών και, το 545, απολύθηκε από τους Γότθους της Τοτίλα. Κατακτήθηκε από τους Βυζαντινούς, πέρασε λίγο αργότερα (568) υπό την κυριαρχία των Λομβαρδών και προσαρτήθηκε στο Δουκάτο του Σπολέτο, του οποίου μοιράστηκε τη μοίρα μέχρι την αρχή του σεκόλο Από τη Δημοτική εποχή μέχρι την αναγέννηση Μετά από μια περίοδο πολέμων, το 1174 πολιορκήθηκε και κατακτήθηκε από τον Frederick Barbarossa, ο οποίος έδωσε την ανάληψη της πόλης στον Δούκα Conrad του Lutzen, που ονομάζεται επίσης Conrad του Urslingen: η Ασίζη έγινε αυτοκρατορική κυριαρχία, αλλά οι λαϊκές εξεγέρσεις (1198) σύντομα εγκαινίασαν τη Δημοτική εποχή, όχι χωρίς εσωτερικούς αγώνες και πολέμους με την κοντινή Περούτζια. Μεταξύ 1181 και 1182, ο Francis γεννήθηκε στην Ασίζη – γιος του Pietro Di Bernardone και της Madonna Pica – του μελλοντικού αγίου ο οποίος, με το έργο του, θα σηματοδοτήσει την ιστορία του τόπου και της ανθρωπότητας. Το 1198 ο λαός της Ασίζης, κουρασμένος από την αλαζονεία του Δούκα του Lutzen, επαναστάτησε και τον οδήγησε έξω από την πόλη. Κατά το τέλος του πρώτου μισού του δέκατου τρίτου αιώνα, ο Guelph Assisi υπέστη διάφορες πολιορκίες από τα στρατεύματα των Σαρακηνών και των Τατάρων που ανήκαν στον μεγάλο στρατό του Φρειδερίκου Β της Σουαβίας. Τα αυτοκρατορικά στρατεύματα κατέστρεψαν το νομό αρκετές φορές, αλλά η πόλη χάρη στο σθένος των πολιτοφυλακών της και το χάρισμα της Santa Chiara αντιστάθηκε στις επιδρομές. Στα επόμενα χρόνια η Ασίζη είδε εναλλασσόμενο έλεγχο της πόλης Guelphs και Ghibellines. Στη συνέχεια, η πόλη πέρασε κάτω από την κυριαρχία της Εκκλησίας, Perugini, Gian Galeazzo Visconti, Montefeltro, Braccio Fortebraccio Da Montone, τελικά περνώντας υπό τον έλεγχο του Francesco Sforza. Τον Νοέμβριο του 1442 η Ασίζη, που υπερασπίστηκε εκείνη την εποχή ο Alessandro Sforza, υπέστη την πολιορκία των στρατευμάτων που διέταξε ο Piccinino. Μετά από πολλές ημέρες μάταιων προσπαθειών τα πολιορκητικά στρατεύματα, επίσης χάρη στη βοήθεια ενός προδότη μοναχού, καταφέρνουν να διεισδύσουν μέσα στα τείχη της πόλης. Η Ασίζη είναι βαριά κατεστραμμένη και λεηλατημένη, αλλά ο Piccinino εξακολουθεί να αντιτίθεται στην πλήρη καταστροφή της πόλης που αρνείται τα 15000 Φλορίνια που προσφέρει ο perugini.[3] οι φατρίες της Σόπρα (με τους Γκιμπελίνες) και των ποταμών (του τμήματος του Σότο που συνδέεται με τους Γουέλφους) αντιμετώπισαν ο ένας τον άλλον μέχρι τον έκτο αιώνα, όταν η κατάκτηση της Ούμπρια από τον Πάπα Παύλο Γ επέστρεψε στην πόλη μια περίοδο ειρήνης και ηρεμίας. Ασίζη Πανόραμα.P Πανοραμική θέα της Ασίζης. Από τη σύγχρονη εποχή μέχρι σήμερα Moderna Ξεκινώντας από τον τρίτο αιώνα, χάρη στην ίδρυση ινστιτούτων και ακαδημιών, η πολιτιστική δραστηριότητα συνεχίστηκε με μεγάλη θέρμη, που διακόπτεται από την περίοδο των Ναπολεόντειων Πολέμων (1799), όταν τα γαλλικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Ναπολέοντα Βοναπάρτη λεηλάτησαν την πόλη και πολλά έργα τέχνης. Το 1860, με ομόφωνη δημοψήφισμα, εντάχθηκε στο εκκολαπτόμενο ιταλικό κράτος. Η ενοποίηση θα επιτρέψει στην πόλη να ανοίξει σταδιακά προς τα έξω, χάρη και στην κατασκευή του σιδηροδρομικού σταθμού. Με την ανακάλυψη των σωμάτων του Αγίου Φραγκίσκου (1818) και του Αγίου Clare (1850), η Ασίζη έγινε προνομιούχος προορισμός για προσκυνήματα.ο θρησκευτικός τουρισμός έδωσε μια ισχυρή αύξηση στην αναγέννηση της τοπικής οικονομίας. Πανόραμα της Ασίζης από τον Καθεδρικό Ναό του San Rufino: άποψη της Βασιλικής της Santa Chiara Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, την περίοδο μετά τις 8 Σεπτεμβρίου 1943 και τη γερμανική κατοχή, η Ασίζη εισέβαλε κυριολεκτικά από πρόσφυγες, συμπεριλαμβανομένων πάνω από 300 Εβραίων. Ο επίσκοπος Giuseppe Placido Nicolini-επικουρούμενος από τον γραμματέα don Aldo Brunacci και τον κηδεμόνα της Μονής του San Damiano, πατέρα Rufino Niccacci – μετατρέπει την Ασίζη σε ένα από τα κύρια κέντρα της ιταλικής πολιτικής αντίστασης στο Ολοκαύτωμα. Μεταμφιεσμένοι ως μοναχοί και μοναχές, κρυμμένοι σε μπουντρούμια και κελάρια, καμουφλαρισμένοι μεταξύ των εκτοπισμένων, εφοδιασμένοι με ψευδή έγγραφα, οι Εβραίοι που έχουν καταφύγει στην Ασίζη προστατεύονται από ένα τεράστιο δίκτυο αλληλεγγύης που επεκτείνεται και σε άλλες περιοχές της Ούμπρια και έχει επαφές, επίσης μέσω του ποδηλάτη Gino Bartali, με τα κέντρα αντίστασης και χρηματοδότησης του DELASEM στη Λιγουρία και την Τοσκάνη. Το έργο είναι επίπονο. Μεταξύ των προσφύγων υπάρχουν γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένοι, άρρωστοι, που χρειάζονται φροντίδα και βοήθεια για καθημερινές ανάγκες. Διοργανώνει ακόμη και ένα σχολείο όπου τα εβραϊκά παιδιά μπορούν να λάβουν εβραϊκή θρησκευτική εκπαίδευση. Ευχαριστώ επίσης την συνενοχή του γερμανού Συνταγματάρχη Valentin ML Επίσκοπος Giuseppe Placido Nicolini, ο πατέρας Aldo Brunacci και ο πατέρας Rufino Niccacci, έλαβε μετά τον πόλεμο, η υψηλή τιμή των Δικαίων Μεταξύ των εθνών από το Istituto το 1985, η ταινία Ασίζης Υπόγεια από Ale Ram το 2004 με το Χρυσό Μετάλλιο για την πολιτική Ανδρεία τιμήθηκε στην πόλη της Ασίζης για την πολιτική δέσμευση από το σύνολο του πληθυσμού. (Περιεχόμενο που λαμβάνεται επίσης εν μέρει από το W)