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Era 1789, o 30º ano do reinado de Fernão IV (III da Sicília). O rei, apesar do que se está sempre a dizer, era um sonhador. A vida e a azáfama do Palácio Real de Caserta angustiaram-no e ele tinha escolhido como seu lugar de retiro uma colina próxima com uma vista estupenda: onde havia a antiga igrejinha de San Leucio, bispo de Brindisi. Mandou construir um pavilhão de caça no miradouro, e algumas famílias instalaram-se lá para o sustentar. Depois os colonos cresceram em número e tornaram-se uma pequena comunidade. O rei provavelmente deixou-se influenciar pelas modas utópicas da época e decidiu fundar uma colónia modelo. Tentou dar-lhe autonomia económica, montando uma fábrica de seda e de tecidos. Regulamentou-a com um código escrito na sua própria mão, cheio de intenções e intuições extraordinárias. Queria dar-lhe uma estrutura urbana orgânica e simétrica. Deu-lhe um nome que era um espelho: Ferdinandopolis. A sua criatura, em suma, embora o nome permanecesse artificial e nunca ninguém o utilizasse: permaneceu sempre San Leucio. A fábrica, que cresceu e produziu uma rica gama de tecidos, nunca prosperou economicamente, uma vez que o lucro não era o seu objectivo. Uma indústria estatal, mas ao serviço da comunidade, e portanto muito diferente das do nosso tempo, que estão ao serviço dos partidos políticos.O código foi aplicado à letra: uma mistura de socialismo real e utópico, que ainda hoje tem o seu forte apelo: "Eu dou-vos estas leis, obedecei-as e ficareis felizes". O ano era 1789: a revolução estava a ferver em Paris. A perfeição estava a ser instituída em San Leucio. Os cunhados de Fernando IV acabaram debaixo da lâmina da guilhotina: porque o rei de Nápoles se tinha casado com Maria Carolina da Áustria, irmã de Maria Antonieta de França. Os pilares da Constituição de San Leucio-Ferdinandopoli eram três: a educação era considerada a origem da tranquilidade pública; a boa fé era a primeira das virtudes sociais; e merecia a única distinção entre indivíduos. Três princípios sobre os quais valeria a pena reflectir hoje, mais de dois séculos e uma dúzia de gerações mais tarde.O luxo era proibido. As pessoas deviam inspirar-se na igualdade absoluta, sem distinção de condição ou posição, e todos deviam vestir-se de igual modo. A escolaridade era obrigatória, a partir dos seis anos de idade: as crianças eram então colocadas a aprender uma profissão de acordo com as suas aptidões e desejos. A vacinação contra a varíola também era obrigatória. Os jovens podiam casar-se de livre vontade, sem terem de pedir a permissão dos pais. As esposas não eram obrigadas a trazer dotes: tudo era fornecido pelo Estado, que se comprometia a fornecer uma casa mobilada e tudo o que os noivos pudessem precisar. Os testamentos foram abolidos: crianças herdadas dos seus pais, pais dos seus filhos, depois garantias de primeiro grau e pronto. As viúvas obtiveram o usufruto. Se não houvesse herdeiros, tudo iria para o Monte degli Orfani. Homens e mulheres tinham direitos iguais na sucessão. Os funerais eram celebrados sem distinção de classe, na verdade, eram apressados porque não tinham a intenção de lamentar. Ferdinand também aboliu o luto, que encontrou sinistro: no máximo, uma braçadeira negra. Os chefes de família elegeram anciãos, magistrados (que exerceram funções durante um ano), e juízes civis. Cada fabricante, ou seja, cada empregado dos fabricantes de seda, era obrigado a pagar uma parte dos seus ganhos ao Fundo de Caridade, criado para os inválidos, os idosos e os doentes.Em resumo: igualdade, solidariedade, assistência, segurança social, direitos humanos. Ferdinand IV tinha atingido o alvo antes da própria Revolução Francesa ter trazido para casa as suas conquistas. Na altura da promulgação das leis, havia cento e trinta e um habitantes.Tudo girava em torno da fábrica. Uma fábrica mecânica de seda, apoiada pelo rei "com meios muito poderosos", que explorava a matéria-prima gerada pelos vermes criados nas casas de Caserta e não só. Desde as primeiras máquinas e teares de fiação até à construção de uma grande fábrica de fiação. Foram produzidos tecidos para vestuário e papel de parede, numa rica gama de cetins, brocados, veludos. Nas primeiras décadas do século XIX, com a introdução da tecelagem Jacquard, a produção foi enriquecida com tecidos de seda, ouro e prata brocados, xales, lenços de bolso, espartilhos, rendas. Também se desenvolveram produtos locais, gros de Naples e um tecido de vestuário chamado Leuceide.Havia uma rica gama de cores, todas naturais, cujos nomes procuravam distinguir as nuances mais subtis: verde salgueiro, nogueira peruana, orelha de urso, aguarela, pomba tartaruga, papagaio, canário, Sevilha, água do Nilo, fumo de Londres, verde prussiano. O ideal de San Leucio resistiu perfeitamente durante muitos anos, depois foi gradualmente desgastado pelas invasões de Napoleão e pelo forte crescimento da população. A utopia de San Leucio não terminou, como a lenda dizia maliciosamente os liberais, devido às "escapadelas" do soberano com os trabalhadores. Acabou quando em 1861, após a invasão da Sabóia, o Reino foi anexado ao Piemonte: a fábrica de seda foi entregue a particulares, e o estatuto transformou-se em papel usado.Os tecidos de San Leucio tinham fornecido os soberanos da casa Bourbon e as famílias da nobreza e burguesia napolitana, tanto para vestuário como para estofos. O facto é que o fabrico sobreviveu ao Reino das Duas Sicílias e ao domínio da Sabóia e, embora com características muito diferentes, continua hoje a manter viva uma tradição distante e preciosa que, de facto, se espalhou por todo o mundo.Com o advento da República Italiana, a antiga aldeia industrial, com as suas habitações de trabalhadores, foi restaurada. A beleza arquitectónica concebida por Ferdinando Collecini, um aluno de Vanvitelli, e a beleza natural continuam a emanar.Vale a pena uma visita: quem sabe, talvez não se encontre com o espírito do velho rei, que continua a vaguear por estas ruas, onde tinha desejado a divisão rigorosa do tráfego de peões e veículos! Talvez ainda se regozije por ter sido derrotado por um velho bispo, Leucio, cujo nome não tinha erradicado para o substituir pelo seu!Artigo de: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
