Benediktīniešu abatija Santissima Trinit & germandbls; no Cava bija Viduslaikos viens no visvairāk dzīvs un spēcīgu reliģisko un kultūras centru Itālijas dienvidos. Dibināta ar lombarda augstmanis, S. Alferio Pappacarbone kurš bija redzējumu Vissvētākās Trīsvienības veidā trīs spilgti stariem no klints, pensijā uz šīm vietām dzīvot lūgšanā un pārdomām, redzēs īsā laikā pieaugs kopienu&germandbls; daudzi mūki. Abatija Cava form & ograve; ordeņa St.Benedikts autonoma draudze: draudze Vissvētākās Trīsvienības&germandbls; no Cava, kas bija pēc dažām desmitgadēm ievērojams attīstība kļūst par vienu no visvairāk plaukstošu benediktīniešu draudzēm. SS abats. Trinit & germandbls;no Cava ar secolo viņš arī tika pagodināts ar titulu lielā abats Cava:" Magnus Abbas Cavensis & quot;. SS abatija. Trinit & germandbls; no Cava kļuva māte baznīca Cavese ordeņa: " Mater vel Matri.ecclesia Ordinis Cavensis & quot;. Dibinātājs Badia della Santissima Trinit & germandbls; bija S. Alferio Pappacarbone kurš 1011 pensijā ar lielo Alu Arsiccia (nozīmē sauss) pavadīt hermitic dzīvi tur. L & rsquo;flocking no mācekļiem, piesaistīja viņa svētuma & germandbls;, lika viņam veidot klosteri pieticīgu izmēru. Mor & igrave; in et & germandbls; ļoti uzlabotas gada aprīlī 12, 1050. Gandrīz gadsimta beigās. Alferijam bija vairāki izcili pēcteči, no kuriem vienpadsmit, bez dibinātāja, baznīca ir atzinusi par svētajiem vai svētītajiem. Starp tiem izcēlās St. Pēteris I, brāļadēls Alferio, kurš ievērojami paplašināja klosteri un padarīja to centru spēcīgu klostera draudzes L' Ordo Cavensis (Cavense order) ar simtiem baznīcu un atkarīgo klosteru, izkaisīti visā’Itālijas dienvidos. Bija vairāk nekā 3000 mūku, kuriem Svētais Pēteris deva ieradumu. Pāvests Urban II, kurš bija pazīstams viņam Cluny, uz 1092 apmeklējumsò l & rsquo; Abbey un consecr & ograve; bazilika. Svarīgi bija arī valdība B. Benincasa, kas 1176 nosūtītsò Sicīlijā simts mūki aizpildīt slaveno abatija Monreale, ievēl munificence Karaļa Viljama II. pāvesti un bīskapi,prinči un feodāļiem atbalstīja attīstību Cavense draudzes, kas John & ograve; ļoti daudz reformai baznīcas, veicināja lielo pāvestu gadsimta. Un sabiedrības labklājība & germandbls; civilā. Prinči un kungi papildus ticības, preču un privilēģiju piedāvāšanai ziedoja abatijai vai īpašumam vai patronāžas tiesībām pār baznīcām un klosteriem. Bīskapi centās, lai viņu diecēzēs būtu Cavensi par labu, ko viņi tur strādāja. Pāvesti, papildus apstiprināšanai ziedojumu, piešķīra privilēģiju’atbrīvojums, par kuru’ abats Cava finì ir garīga jurisdikcija, atkarīgs tikai no pāvesta, uz zemēm un baznīcām, kuru abatija bija īpašums & germandbls;. Savukārt Cava pāvestiem bija stūrakmens, uz kuru viņi varēja pilnībā uzticēties, lai dažus antipopus uzticētu apcietinājumā. Amorosa bija rūpes, kas abatiem bija par populācijām. Viņiem viņi piešķīra abatijas milzīgo īpašumu zemes ar pienākumu tos audzēt un pēc noteikta gadu skaita aizdot vai nu roku d’darbs vai skaitīšana, kas ir proporcionāla augsnes auglībai. Lai aizstāvētu cilvēku Cilento no Saracen reidi S. Costabile un B. Simeone uzcēla pili & rsquo; eņģelis, tad sauc Castellabate. Mūki pārvaldīja arī slimnīcas un slimnīcas, kas tika dāsni piešķirtas trūcīgo vajadzībām un īstenoja pastorālo kalpošanu atkarīgajos klosteros. Tā vietā abati baznīcas uzticēja viņu uzticības laicīgajiem priesteriem. Sec. Cava V ir par Cava periodu locīšanas uz sevi. Laika preču aizstāvēšana un administrēšana ir īpaši uzmanīga, tiek ražoti lieliski mākslas darbi, bet abatijas garīgās un sociālās darbības biežums, arī politisko satricinājumu dēļ, ievērojami samazinās. Uz 1394 Pāvests Bonificacio I conf piešķirt & igrave; nosaukums pilsētas & germandbls; uz zemi Cava, paaugstinot to, tajā pašā laikā, lai autonomu diecēzes, ar savu bīskapu, kurš bija dzīvot abatijā, kura baznīca tika atzīts katedrāle diecēzes Cava. Klosteri neregulēs abats, bet gan Priors, un mūku kopiena būs katedrāles nodaļa. Abats Mons. Angelotto Fusco in 1431 tika paaugstināts uz cieņu&germandbls; kardināls un, diemžēl, vēlējās apsvērt commenda, saņem ieņēmumus, abatija un diecēze cavense. Tas bija slavinošo abatu periods, kurš abatiju noveda pie lielas lejupslīdes. Tālu no tā viņi to pārvaldīja caur pilnvarotajiem, kurus interesēja tikai diecēze un laicīgo preču administrēšana. L & rsquo;pēdējā uzslavas & igrave; abatija Cava uz draudzes S. Giustina Da Padova. Reforma novietots pie galvas abatijas vairsù bīskaps vai kardināls, bet pagaidu abats: così Refor & igrave; klostera disciplīna un Kults Zinātnes un mākslas. Gadsimtu gaitā abbazia L & rsquo;abats D. Giulio De Palma rekonstruēt & igrave; baznīca, seminārs, novitiate, un dažādas citas daļas klostera. Napoleona apspiešana, pateicoties & rsquo;abats D. Carlo Mazzacane, caurlaideÒ neradot nopietnu kaitējumu abatija: 25 mūki palika sargāt izveidi (tāds bija nosaukums & rsquo;abatija) un Mazzacane bija tās direktors. Restaurācija, pēc kritiena Napoleona, osta & ograve; uz atjaunošanu reliģisko garu. 1866.gadā, ņemot vērā tās sienās uzkrātās mākslinieciskās un zinātniskās vērtības un faktu, ka tas bija diecēzes centrs, klosteris tika pasludināts par nacionālo pieminekli, un kā tāds tas tika izglābts no drupām, uz kurām devās satikties daudzi citi izcili itāļu abatijas. Varonīgs izrādījās & ograve; tad Tikumsù no nedaudzajiem atlikušajiem mūkiem. Viņi atvēra jaunu klostera apustulāta lauku, izveidojot laju koledžu, kas joprojām plaukst, un izstrādāja kodu Diplom Diplomaticus Cavensis, kurā viņi publicēja visu kavenses arhīva senāko pergamentu pilnu tekstu. Tas ir monumentāls darbs, kas Badiju ir padarījis slavenu visā zinātnes pasaulē. Moderna abbots ir cienīgi turpinājis SS darbu. Cavensi tēvi. Viņi atjaunoja un paplašināja klostera ēkas un deva jaunu impulsu tās tūkstošgadīgajai dzīvei, kas turpinās nepārtraukti līdz šai dienai.