Kirken S. Maria Assunta, harmonisk indsat i det bymæssige stof i Lugnano, kan betragtes som det mest modne udtryk for de romanske kirker, der findes på det sydlige Umbriens område. Det er bestemt den vigtigste kultbygning i denne lille landsby, både for dens kunstneriske og arkitektoniske værdi og for dens høje symbolske værdi, manifestation af ekstraordinær rigdom og vitalitet i den religiøse kultur i et lille middelalderligt samfund. Det, harmonisk indsat i det urbane stof, betragtes af nogle som "et helt lokalt produkt" af" autochthonous oprindelse", der kommer fra ideen og kulturen for indbyggerne i Lugnano, som altid har været centrum for ankomst og ophold for mennesker fra hele Italien. Kirken dominerer med sit prospekt det gamle middelalderlige torv kaldet" Platea di S. Maria", som var referencepunktet og Foreningen af alle Contrade-komponenterne i Lugnano-landet. I 1500, bestemt allerede før og efter, var det centrum for det sociale liv og det ideelle og praktiske hjerte i hele landet , hvor folket samledes til offentlige forsamlinger for enhver vigtig og ekstraordinær eventualitet og også var stedet for alle middelalderlige festivaler og spil. Området blev omkranset af palæet Podesta med kansleriet og fængslerne, kirken S. Pietro , kirkegården , kirken S. Eutisio og kirken S. Maria. På højre side var der også en karakteristisk brønd, forsvundet omkring 1950, og denne intervention har reduceret pladsen, tidligere bredere. Den kollegiale kirke har i sin pronaos en plakat med en overskrift i statutten, svarende til overskrift nr.21 i den første bog i statutten af 1508. Eroli hævder, at det er et bevis for datering af kirken og siger ""her forsikrer derfor den samme inskription os om, at den nuværende renoverede kollegiale kirke allerede stod i 1230, og hvem ved hvor mange år før, så de to århundreder, givet af mig til dens genopbygning, ikke ponnosi af nogen grund til at tvivle". Bygningen, der vender mod øst, mod den stigende sol, symbol på Kristus, har den typiske latinske krydsplan med den treparts facade med afbrudte fremtrædende træk, kronet af en trekantet tympanum, der viser den indre opdeling i tre navne. Den er lavet af perfekt kvadrerede lokale travertinblokke og prydet med en portik, der har et halvt drejet tag, understøttet af halvcirkelformede ribben, der udelukkende er lavet af sten. Facaden er rig på numeriske og ikonografiske elementer, det vil sige religiøse symboler, med præcise betydninger, der let kunne "læses" og forstås selv af de normalt analfabeter. Disse repræsentationer, ægte ordsprog udskåret i sten, var beregnet til at formane folket og forsvare dem mod fristelser, symboler, som vores forfædre forstod med naturlig enkelhed. Tympanum, det er det højeste punkt på taget, overvindes af en ørn, der angiver alle de romanske kirker dedikeret til Madonna. De to vinger af den store ørn blev givet til Maria for at flyve ind i "ørkenen af mænd", det vil sige verden, hvor Kristi Kirke vil blive født. I modsætning til de andre ørne holder vores i sine kløer et lam, der er umoleret, ofret, hvilket er symbolet på Jesus korsfæstet. Den mindre roset nedenfor opdelt i seks stråler betyder tidspunktet for oprettelsen, der fandt sted i 6 dage. Det er omgivet af 7 keramiske diske, 7 er det perfekte tal, der består af 3, himmel nummer og 4 jord nummer. Det store Rosenvindue er et symbol på Kristus universets centrum og har disse betydninger: cirklen er Guds himmelsymbol, indskrevet i en firkant, der repræsenterer menneskets jord. Sættet med cirkel og firkant repræsenterer Gud, der bliver menneske med Kristi komme. Hjulet har 16 dobbeltværelser, det vil sige 32 på ydersiden og 8, det vil sige 16 på indersiden. Hele rosenvinduet er bygget på multipla af 8, et symbol på opstandelsen gennem dåben, som fjerner arvesynden fra os. De fire figurer udskåret i hjørnerne af pladsen repræsenterer de 4 evangelister, Matteus, Luke, John, Mark, betragtes som de 4 kardinalpunkter i Det Nye Testamente, Det vil sige evangeliet. De samme figurer gentages på portikens architrave: englen set forfra repræsenterer Mattæus åben for menneskeheden; Løven repræsenterer Mark, forsvarer af Kristus; Ørnen repræsenterer Johannes symbol på opstandelsen; Tyren repræsenterer Luke, symbol på lidenskab og offer. Ved siden af Lukas er repræsenteret Adam i form af et dyr for at minde alle om den oprindelige synd begået af Adam, og som fik ham til at blive udvist fra det jordiske paradis, på den anden side er det skræmte dyr symbolet på synd. Hver af hovedstæderne i sidekolonnerne viser en dobbelt indicare På hovedstaden, under Matteus engel, er der udskåret to ørne med vinger, der berører hinanden for at indikere vigtigheden af enhed og broderskab blandt mænd. Under Johannes ørn præsenterer den sidste hovedstad et nysgerrig og meget diskuteret emne, men vi er kommet til den konklusion, at båndene født fra to mænds ører og ender i en blomst, symboliserer menneskets lytning og lydighed mod Guds ord.
Show on map