Įsikūręs prie upės žiočių, kur vis dar auga laukinės petražolės (selinonas), suteikusios vardą vandens keliui ir miestui, ji pasinaudojo laiminga padėtimi, kad galėtų vykdyti vaisingus sandorius, ypač su Punikais, gyvenusiais vakarinėje Sicilijos dalyje. Ji buvo įkurta Megarese Sicilijos antroje pusėje septintojo amžiaus prieš mūsų erą netoli dviejų uostų-kanalų, dabar nutildytų, labai universalus intensyvios jūrų prekybos įrengimui. Būtent dėl šio išmintingo Selinunte geografinio vaidmens išaukštinimo jų gyventojai per kiek daugiau nei du šimtmečius pasiekė ekonominę gerovę, kurią graikų ir siciliečių / didžiųjų graikų pasaulyje galima palyginti nedaug. Jie pastatė ir išplėtė grandiozinių matmenų miestą, aprūpindami jį daugybe aukščiausios kokybės Garbinimo pastatų ir viešųjų darbų. Deja, Selinunte, galbūt nepaisant savęs, įsitraukė į priešiškumo atmosferą, kuri buvo sukurta tarp graikų ir Punikų penktojo amžiaus prieš mūsų erą pabaigoje.. Taigi nuo 409 m. pr. m. e. jis prarado savo miesto puošnumą ir tapo svarbiu Punų prekybos centru. Nežiūrėdami į savo miesto struktūros subtilumą, Punikai beveik visur, net tarp šventyklų griuvėsių, pastatė paprastus namus, sugriaudami originalų funkcinį teritorijų artikuliavimą. Graikijos miesto Moderna yra aukščiausio lygio šiuolaikinio miesto planavimo istorijoje. Neįtikėtinas šventyklų skaičius ir kokybė iš tiesų yra selinuntinos ypatumas. Akropolyje graikai pastatė keturias lygiagrečias ir kaimynines šventyklas Pietiniame rajone, skirtas pamaldoms ir viešajai veiklai, taip pat kitus mažesnius senesnius ar vėlesnius sacelli. O šventykla, piečiausia, turėjo turėti šešias kolonas ant kaktos ir keturiolika ilgose pusėse. Jį supo šventykla a, beveik panaši. Juos nurodančios raidės rodo, kad sunku juos identifikuoti atsižvelgiant į jų kultūrinę paskirtį. Tačiau tai gali būti Poseidonas ir Dioscuri, remiantis garsiuoju "Didžiosios Selinuntinos stalu", tikru miesto kultų katalogu, rastu šventykloje G, ant rytinės kalvos. Pietinėje Šventosios Akropolio dalyje aukščiausioje dalyje buvo dvi didesnės šventyklos: C ir D. C šventykla, viena pirmųjų pastatyta ir iš dalies atstatyta maždaug prieš pusę amžiaus. Tai yra vienas seniausių egzistuojančios Doric Templar architektūros pavyzdžių, datuojamas šeštojo amžiaus prieš mūsų erą pirmąja puse.. Jis turi šešis stulpelius trumpose pusėse ir septyniolika ilgų. Jo planas yra žymiai pailgas, taip pat kolonos, iš dalies monolitinės, ir triglifai (elementai, atskyrę metopalines erdves ant sąramos). Šias erdves trumpose pusėse papuošė metopai, iš dalies atkurti ir išsaugoti regioniniame Archeologijos muziejuje A. Salinas Palerme. Stogas buvo papuoštas sodriomis ir spalvingomis dekoracijomis Terakotos bareljefu, vaizduojančiu gėlių elementus, o priekinis timpanas (trikampė erdvė virš sąramos) pristatė milžinišką Gorgono galvą (mitologinis monstras su groteskiškai siaubinga išvaizda), kuris atskleidžia selinuntini choroplastų galimybes. Ant rytinės kalvos griuvėsių piliakalniai įgauna grandiozinius matmenis. Trys ten pastatytos šventyklos sugriuvo po žemės drebėjimų smūgių. Vienas iš jų buvo atstatytas, šventykla e, skirta Herai ar Afroditei. Dabartinė jo konformacija atspindi galutinę būseną, prisiimtą maždaug penktojo amžiaus prieš mūsų erą viduryje.. Naujausi kasinėjimai parodė, kad beveik sutampa, du kiti panašūs šventyklos buvo pastatytos anksčiau nuo ankstyvųjų gyvenimo etapų colonia.Il šventykla ir turėjo keletą figūrinių metopų, puošiančių jos priekinę dalį. Jie buvo gaminami iš vietinio kalcarenito, tačiau nuogoms moteriškoms dalims buvo naudojamas marmuras. Jie vaizduoja Heraklį su Amazone, šventą Dzeuso, Artemidės ir Actaeono, Atėnės ir Encelado santuoką. Tačiau įspūdingiausi griuvėsiai, be jokios abejonės, yra kolosalios šventyklos g griuvėsiai, didžiausi iš selinuntini šventovių ir vieni didžiausių visame graikų pasaulyje. Jis buvo 113,34 metro ilgio ir 54,05. Kolonos buvo 16,27 metro aukščio, o vien sostinė viršutinėje dalyje buvo 16 kvadratinių metrų. Bendras aukštis buvo apie 30 metrų. Manoma, kad jo statyba prasidėjo apie 530 m. pr. m. e., tačiau niekada negalėjo būti baigta, nes miestas buvo sunaikintas anksti. Vienas dar nėra tikras dėl dieviškumo, kuriam jis buvo pašventintas. Bet Jūs neklystate, jei atpažįstate nei Apolone, nei Dzeuse, dėka jau minėto "Didžiojo Selinuntinos stalo" skaitymo. Remiantis tuo pačiu dokumentu, atrodo, kad šventykla taip pat buvo naudojama kaip "valstybės iždo" būstinė, tai yra miesto vertybių seifo vieta. Tai, kad tais pačiais metais Selinuntini pastatė savo thesauros (jų diplomatinė atstovybė, sakytume šiandien) Olimpijoje, dovanodama auksinį seinoną (ty miesto augalo simbolio vaizdavimą), rodo, kad Dzeusui priskiriama kolosali šventykla, kurią galima palyginti tik su Sirakūzų ir Agrigento Olmpėja bei kai kuriomis Graikijos kolonijų Mažojoje Azijoje šventyklomis. Punų okupacijos metu ši teritorija buvo tankiai apgyvendinta su daugybe mažų namų, kuriuose esami griuvėsiai buvo naudojami kaip statybinė medžiaga. Tarp namų, rajonų pagal rajonus, Punikai pastatė mažas šventas vietas be tikslaus miesto kriterijaus. Juk jie buvo sudaryti iš paprastų keturkampių kambarių, kuriuose ant improvizuotų molio Altorių buvo aukojami įvairūs gyvūnai. Aukos pelenai galiausiai buvo paguldyti į įvairių formų vazas ir amforas to paties skyriaus kampe. Trumpai tariant, tai buvo nedideli rajono tofetai, neturintys nieko monumentalaus. Kalbant apie šventus paminklus po Graikijos, Punikai būtų nuskriausti, jei jie paneigtų bet kokius architektūrinius ketinimus. Iš tiesų, jie sukūrė nedidelę šventyklą su keturiomis priekinėmis kolonomis su Joninėmis kolonomis ir dorėnų įtvirtinimu tiesiai šventyklos C kampe. Taip pat kultinė funkcija turėjo būti įgyvendinta atsidavus eklektiškai Asklepijaus figūrai (Eshmunas Punikams). Tikėtina, kad šiame architektūrinio ir kultūrinio mišinio pavyzdyje graikų buvimas mieste išliko net po to, kai pasireiškė Punų užkariavimas. Tiek Akropolis, tiek manuzza gyvenamasis rajonas buvo apsupti galingos gynybinių sienų sistemos, beveik visiškai sunaikintos. Šiandien matomos sienos, supančios vien Akropolį, buvo pastatytos prieš pat paskutinį miesto kritimą į Punų rankas. Net Punikai pagaliau padarė pakeitimus, kad jų tvirtovė būtų gerai apginta iki romėnų užkariavimo šioje salos dalyje. Į Rytus galinga laiptuota siena iškart smogia lankytojui dėl savo Geometrinio dėsningumo. Tai yra miesto sienų ruožas, kuris, be to, kad tęsė gynybinę Akropolio užuolaidą, buvo sukurtas tam, kad jame būtų didžiulis pylimas, planuojamas Viršutinės Šventosios terasos plėtrai. Šeštojo amžiaus prieš mūsų erą antroje pusėje šventyklų statyba sukėlė problemų, labai sumažindama šventą Akropolio plotą. Iš tikrųjų tokie paminklai negalėjo turėti vizualinio kvėpavimo, kurį galėtų suteikti tik didelė Esplanada priešais juos. Taigi, pasitelkus vaizduotę ir išradingumą, vienu mūro darbu buvo išspręstos dvi problemos: suteikti šventykloms monumentalų kvėpavimą ir aprūpinti miestą stipria gynyba. Akropolio vieta buvo labai privilegijuota jos gynėjams
Show on map