"Est Locus Italiae medio sub montibus altis, nobilis et fama multis memoratus in oris, Ampsancti valles.... " "Postoji mjesto u središtu Italije okruženo visokim planinama, poznatim i poznatim na svim mjestima: Valle d' Ansanto...." Pjesme 563-565 pjesme Vergilijeve Eneide Ako se spustite do jezera i zaustavite se da biste pogledali, uokolo ćete vidjeti bjelinu sušne zemlje, naglašenu žutim mrljama. Nema znakova vegetacije,osim koliko daleko. Ovdje prevladava buka vode koja "ključa" pod pritiskom uzlaznog stupca komprimiranog plina koji puše ispod jezera, na drugim mjestima puše iz velikih rupa, na drugima-iz gotovo nevidljivih rupa. Stoga je riječ o pomalo skladnoj buci, od promuklog do šištanja. Ali to nije bezazlen dašak. Sumpor, u svojim različitim komponentama, čini ih domaćinom. Pretjerana nepažnja može se skupo isplatiti: lagano drhtanje zaustavit će vaš korak i možete pasti bez šanse za spas. Stanovnici susjedstva govore o smrtnim slučajevima, a neki od njih dogodili su se prije samo nekoliko godina. Da dobro razumiju vrijednost мефита, potrebno je započeti s XI-X stoljeća prije krista, kada оски (Osci ili Ausoni) bila naseljena južno od Umbrija. Etruščanska ekspanzija, u kombinaciji s demografskim rastom oske (ili oske), potaknula je neka njihova plemena da se kreću duž Apenina u južnom smjeru. Njegovo konačno odredište nije bilo zadano, u smislu da nije odlučeno a priori, ali ovisi o smjeru preuzeto od životinje-reference: da bi onaj dio koji je uzeo ime Samnitami bio vepar, za Ainin je bio vuk (Ainsin). Dio Hirpinija došao je do Mefite, što se može vidjeti na slici koju je izabrala za novo mjesto naseljavanja, stvarajući sela (insin) i ladanjske vikendice (insin), okupljajući se radi zaštite i izbora sudaca. Budući da je okoliš predstavljao pomalo oštre osobine ljudskog života, kao i "tajanstvene", Hirpini, koji su štovali božicu Juno Mefitidu, poput ostalih talijanskih naroda gotovo cijele južne Italije, počeli su žrtvovati životinje u korist božanstva i nuditi im vrijedne osobne stvari kao dar kako bi dobili zaštitu. Kako su stoljeća prolazila, širenje priča koje izvještavaju o" neobičnim " događajima privlačilo je sve više vjernika u svetu dolinu božici Mefiti. Tako joj je svetište bilo posvećeno, jer su se prirodni fenomeni Mefita tumačili kao očiti dokaz moći božice, sposobne zaštititi vjernike, muškarce, žene, ratnike, pastire, poljoprivrednike. Ostaci hrama, koje je Santoli već otkrio oko 1780.godine, otkriveni su arheološkim iskopavanjima koja su 50-ih i 60-ih godina proveli G. O. Onorato, a zatim B. D. D ' Agostino i I. Reinini, vraćajući nam jantarne predmete, predmete od zlata, srebra i bronce, figurice, keramiku, novčiće i zavjete (poput zavjetnih ruku i nogu), željezno i brončano oružje, posuđe koje se danas može vidjeti u Muzeju. To je" puno tijelo " svjedočanstvo o kurzivnoj figurativnoj kulturi, od samnitskog doba (insus) do helenističkog utjecaja do pragova romanizacije. Svetište je trebalo biti izgrađeno oko 7. stoljeća prije Krista, o čemu svjedoče brončane i terakotske figurice "stojećeg Marsa" s likovima koji su bili izrazito arhaični i prepoznatljivi Šaš (dakle girpin). Od posebne su važnosti Ksoani, drvene figurice iz stoljeća prije Krista, koje su prije nas bile netaknute zahvaljujući mineralizirajućem djelovanju sumpornih plinova koje emitira mefit. U Muzeju Irpino nalazi se 16 Ksoana, od kojih se vjeruje da najveći (168 cm) prikazuje božicu Mefit. Godine prije Krista bile su razdoblje najvećeg prosperiteta i rasta svetišta zbog kontakta sa susjednim regijama (u stvari, to je značajna proizvodnja pronađenih artefakata predstavljenih figuricama i drugim obećanim predmetima). Od stoljeća prije Krista započeo je pad, o čemu svjedoči oskudnost nalaza iz tog razdoblja. To ima jasno povijesno obrazloženje: Hirpini, saveznici poraženih Kartažana, bili su brutalno kažnjeni od strane Rimljana-pobjednika i osvajača. Do datuma 209. pne., godine predaje Hirpinija, ratovi su iscrpili i opustošili Hirpiniju, što objašnjava propadanje svetišta posvećenog Mefitu, koje je u potpunosti napušteno između godina i godina prije Krista s tvrdnjom kršćanstva. Mjesto "Inin ino" ili "Inin ino" (dana Inin ino ' inin) pohvalilo je nekoliko Latin kih autora, uključujući poznatog Pje Nika Vergilija u "Eneidi" (inin ino, pje i 563-565).: "Est Locus Italiae medio sub montibus altis, nobilis et fama multis memoratus in oris, Ampsankti Valles... Hic specus horrendum et saevi spiracula Ditis Monstrantur, ruptoque ingens Acheronte vorago Pestiferas aperit fauces." Prijevod"besplatno": U središnjoj Italiji nalazi se mjesto u podnožju visokih planina poznati i poznati svugdje, Dolina Ansanto... Ovdje je strašan duh i duhovi dite prikazana je i opsežna provalija u kojoj započinje Acheron širom otvaranje šarenih usta." Opis Mefita, koji je prije tisućljeća napravio Vergilije, vrlo je relevantan: govori o "noin inu" i " noin inu ... ", pružajući "istinit" opis stranice. Zapravo, u središtu Val d ' Ansan zauzimaju ravna područja, bezvodna i prazna, sa sivosmeđa boja s makule (sumpor), lišen vegetacije. Ispod litice nalazi se ribnjak zvan Mefit, karakteriziran plinovima koji dolaze iz podzemlja, koji u dodiru s površinskom vodom uzrokuju mjehuriće, uzrokujući plinovite izdisaje, bučne i otrovne, jer su bogate ugljičnim dioksidom i sumpornom kiselinom. Stvaraju se i vrtlozi i vrtlozi koji upijaju sve što bacite na njega (da biste ga vratili, ponekad, nakon što ste potpuno dehidrirani, kao i mnogi drevni predmeti)
Show on map