San Joan eliza

Description

San Atrio Eliza, Pinzolo ondoan, gaur egun gure ustez ondoz ondoko handitzea emaitza da, horietatik garrantzitsuena 1515-en gertatu zen, agian mila aurretik eliza zahar baten, Apezpiku Justizia omenez eraiki, Trentino elizbarrutiko zaindaria, eta Martijenu Hitzordua En 400 inguruan. Parrokia Eta Karisolo Eliza izan zen, parrokietan zatiketa eta ondorengo Lorentzo San Lorentzo Pinzolo eliza eraikitzea arte. Aldare artistikoengatik ezaguna da, barne freskoengatik eta, batez ere, "La Dantza Makabra" - rako, hegoaldeko fatxadako kanpo-freskoengatik. "Ni naiz emakume / gizon / emakume"..." 1539.urtean, Simone Zelatunen Elizaren hegoaldeko fatxadan, Hau da, San Joan Elizaren hegoaldeko fatxadan. Makabroa hiru eskeleto musikal dituen talde batekin hasten da; horietako lehenak, hasi-masiko tronu batean eserita, Heriotza subiranoaren sinbolo gisa koroa darama buru gainean, Zeinari Jainkozko Borondate berak men egin beharko baitio gurutzefikari egotzitako hitzen arabera: "Oi!" Kristoren ezkerraldean hemezortzi bikoteen desfilea irekitzen, eta horietako bakoitzean bizi pertsonaia bat osatzen dute, sozialki ezaugarri, eta hildako gizon batek drags zion baloia. Eskeletoak irudikatzen dituzten hildakoak, argi eta garbi definituak, irudikapenaren elementu dinamikoa dira, biktimei irribarre egiteko erabiltzen dituzten baliabide eta eraso adierazgarriak adierazten dituena, eta dantzan aurkez ditzaten erakartzen dituzten keinu anitzetan. Beren bizitasun ahulari etsipen isilena adierazten duten bizien erreakzioa nabari zaio. Hildakoen jarrera dinamikoaren eta bizidunaren ia gelditasunaren arteko kontrastea epigrafeek baino nabariagoa egiten da: bakarrizketa moduan, lehenak bakarrik errezitatzen duena, nagusitasuna azpimarratzen du. Bikoteen ondorengotzak erdi aroko gizartearen kontzepzio hierarkikoa islatzen du, laikoen eta apaizak banatzen dituena. Bigarrenak berriz zabalduko desfilea gorena espirituala agintariek hasita: aita santuak, Kardinalak, Apezpikuak, apaiz eta monje eta jarraian. Mezu horrek heriotzaren ezinbestekotasunaren ideia berretsi zuen. Eklesiastikaren aurkako gizarte-satira eta ironia lasaiak herritarren eta Trentoko apezpiku printzearen arteko harreman onak daudela adierazten dute. Prozesio makabroak ordena sekularreko hainbat ordezkarirekin jarraitzen du, Eta ordena sekularraren araberako hierarkia bat jarraitzen du, Non Enperadorea Erregea, Erregina, Dukea eta, ondoren, mundu burgesaren zenbait pertsonaia agertzen diren, hala nola medikua eta merkatari aberatsa. Geroago, sozialki lotuta dauden pertsonaiak giza bizitzaren aro desberdinak sinbolizatzen dituzten pertsonaiek ordezkatzen dituzte: gazteak, zaharrak eta haur bat. Heriotzak bere lanaren inpartzialtasuna erakusten die guztiei. Desfileak heriotzaren irudia ixten du zaldiz, uztaiez eta geziz armaturik, tximistak bere Lauhazka oldarrean biktima-multzo bat, aldez jada zauritua eta luzatua, aldez oraindik zutik eta izuak harri bihurtua. Azken judizioaren irudi bat da, lehen gurutziltzatzearen motiboa berkematean, ikuspegi kristau eskatologikoari dagokionez makabroa irudikatzen duena. Freskoak ez du soilik erdi Aroko trentinoko historiako elementurik adierazgarrienetako bat proposatzen, baizik eta iristen zaigun heriotza unibertsalaren alegoria baten izaera hartzen du, hau da, ezein gizakik ihes egin ezin duen patu gupidagabearena, eta problema existentzial horretan heriotza bizitzarekin loturik dago, ekintzazko izaera onartzen delako. The" aurkakoen Batasuna " sorpresa eta harridura desagertu eta osoan aldarrikatzen bera onartzea bakarrik geratzen gara.

View on map