Top of the World
Moderna Modernama Secolo v Muzeu objekty jsou ilustrovány v chronologickém pořadí a podle kontextu výkopu jsou místnosti doplněny vysvětlujícími panely a vitríny titulky, které usnadňují přístup k neobvyklým objektům pro moderního pozorovatele Moderna.
Do deseti již otevřených místností, ve kterých jsou vystaveny materiály od secola do prvního století před naším letopočtem, budou následovat podle budoucího uspořádání ty, které mají svědectví o plném císařském věku, až do dekadence města v prvním století našeho letopočtu.
Itinerář muzea začíná nálezy z doby bronzové, datované mezi thevi další dvě místnosti jsou věnovány době železné, které odkazují na hrobové zboží pocházející z období mezi prvním a sedmým stoletím před naším letopočtem, po nichž následují předměty etruského původu (bronzové pánve s perlovým okrajem a vázy bucchero), řečtina včetně trilobátu oinochoai (džbány na víno) a kotl
Nádobí na těsto, vyrobené místně, si zachovává velmi zvláštní tvary (capeduncula) nebo napodobuje dovážený materiál. Čtvrtá místnost představuje téma inscenací Orientalizačního období, charakterizovaného absorpcí řeckých kulturních modelů (protocorintská a korintská keramika). V oblasti Capua se to také děje kontaktem s Etrusky (bucchero vázy, pak také vyráběné lokálně; Etruscan-Corinthian ARB
Zajímavými příklady atestací starověkého bronzu jsou lakonický kráter a kotel s pohyblivými smyčkami, patřící k jedné z prezentovaných souprav. Pokračujeme nálezy místní produkce šestého století před naším letopočtem, nalezené ve výkopu v archaické peci, kde se vyráběly dlaždice. V páté a šesté místnosti jsou vystaveny votivní sošky a antefixy (palmetta, Gorgonova hlava nebo Acheloo). V sedmé místnosti jsou exponáty z archaického období (VI-V století před naším letopočtem), s četnými dováženými keramikami, iontovými poháry a podkrovními vázami s černými a červenými postavami s mytologickými výjevy, spolu s dalšími místně vyráběnými exempláři s černými figurálními dekoracemi nebo nefigurálními motivy. Další místnost dokumentuje potvrzení Samnitů o Etruscích na konci pátého století před naším letopočtem: mužské hrobové zboží se nyní jeví jako charakterizované zbraněmi, zatímco v ženských jsou zlaté šperky a figurální vázy. Ve stejné místnosti je také rekonstruována komorní hrobka s vyobrazením zesnulého vítaného do posmrtného života v přirozeném měřítku. Další jsou malované hrudní hrobky z konce čtvrtého století před naším letopočtem a soupravy s červenými postavami z výroby cumana, široce rozšířené na území kapuánů. Nakonec poslední místnost představuje objekty z nedávných vykopávek ve svatyních oblasti,zejména z toho, který byl nalezen, fondu Patturelli.
Nedaleko archeologického muzea starověké Capua je Mithraeum, místo zasvěcené kultu Mithry, starověkého božstva perského původu, je jedním z největších příkladů mezi vzácnými mithraickými svatyněmi s obrazovou výzdobou. Hlavní místnost má podlahu cocciopesto s vloženými mramorovými fragmenty a je zakryta sudovou klenbou; na dlouhých stranách se opírají o pulty v zednářích (praesepia) s rovinou nakloněnou ke zdi, vybavenou malými nádržemi a studnami pro čištění omývání, na kterých seděli zasvěcenci k uctívání během obřadů a podporovali potraviny a světla. Na zadní stěně, nad oltářem, je namalována freska zobrazující Mithrase zabíjejícího býka. Scéna se odehrává před vchodem do jeskyně, která vyniká na čistém dně oblohy, za přítomnosti některých postav; ve středu je zastoupen Bůh, který ukazuje na levé koleno na zadku zvířete s pravou nohou nataženou dozadu a namířenou na zem, zatímco levou rukou popadne tlamu šelmy, aby ji znehybnil a udeřil ji do krku dýkou drženou vpravo. Bílý býk je zobrazen v úšklebku bolesti as ohnutými tlapkami. Mitra je vyobrazena mladá, oblečená v barevném orientálním kostýmu: pod červenou frygickou čepicí se zelenými a zlatými okraji klíčí kudrnaté vlasy se zlomenými zámky, které obklopovaly tvář Boha, částečně lacunose, vylíčené v čelní poloze. Na ramenou je upevněn červený plášť se zlatou výšivkou na vnější straně a nebesky modrý se sedmi zlatými hvězdami na vnitřní straně, který bobtná a vytváří hvězdnou klenbu se zjevnou narážkou na sedm planet. Krátká tunika opásaná v pase se nosí přes bundu s dlouhými rukávy a červenými anaxyridy (kalhoty) se zelenými a zlatými okraji. Z býčí rány tryskají potoky krve, které pes běží lízat, zatímco škorpión bodne varlata umírajícího zvířete a dlouhý had se plazí pod břichem, aby nasával krev. Po stranách jsou dva pochodně (dadophoroi) oblečené ve Frygských šatech a vyzbrojené lukem a šípy. Vlevo dole od Jeskyně je vyobrazena vousatá hlava Oceana, vpravo země se zelenavými vlasy, které symbolizují vegetaci; nahoře na obloze jsou vlevo slunce, s červeným pláštěm a korunou paprsků, z nichž delší odjíždí směrem k Mithras, a vpravo měsíc, charakterizovaný srpem a dlouhými vlasy. Na lunetě východní stěny je měsíc zobrazen na voze, oblečený v vlajícím bílém plášti, držel otěže a podněcoval dva bílé a tmavé koně bičem. Na bočních stěnách, u vchodu, jsou zastoupeny další dva dadophoroi, vždy ve Frygských šatech, držící pochodně a posvátné větvičky perských kněží. Na fasádách pódií jsou zobrazeny scény zasvěcení adepta, který nahý a doprovázený kněžími prochází různými stupni očisty. Na jižní stěně je nakonec upevněn mramorový reliéf, obklopený červenou barvou, se znázorněním lásky a psychiky. Tento předmět, symbol mystické lásky drahé pohřebním reprezentacím, také přítomný v raném křesťanském náboženství, není běžně zastoupen v Mithraea, takže je považován za pozdější opětovné použití.
