Top of the World
Descrizione
Moderna Secolo v múzeu objekty sú znázornené v chronologickom poradí a podľa kontextu výkopu sú miestnosti sprevádzané vysvetľujúcimi panelmi a vitríny s titulkami, ktoré uľahčujú prístup k neobvyklým objektom pre moderného pozorovateľa Moderna.
K desiatim už otvoreným miestnostiam, v ktorých sú vystavené materiály zo secola do prvého storočia pred naším letopočtom, budú podľa budúceho usporiadania nasledovať tie, ktoré majú svedectvá o úplnom cisárskom veku, až do dekadencie mesta v prvom storočí nášho letopočtu.
Itinerár múzea sa začína nálezmi z doby bronzovej, datovanými medzivi ďalšie dve miestnosti sú venované dobe železnej, ktoré sa týkajú hrobového tovaru z obdobia medzi prvým a siedmym storočím pred naším letopočtom, po ktorom nasledujú predmety etruského pôvodu( bronzové nádrže s perlovým okrajom a vázy bucchero), grécky vrátane oinochoai trilobate (džbány na Víno) a kotl.
Riad na cesto, ktorý sa vyrába lokálne, si zachováva veľmi zvláštne tvary (capeduncula) alebo napodobňuje dovážaný materiál. Štvrtá miestnosť predstavuje tému inscenácií orientačného obdobia, ktoré sa vyznačujú absorpciou gréckych kultúrnych modelov (keramika protocorintského a Korintského typu). V oblasti Capua sa to deje aj kontaktom s Etruskami (vázy bucchero, ktoré sa potom vyrábajú aj lokálne; Etrusko-Korintský ARB
Zaujímavými príkladmi osvedčení starovekého bronzu sú lakonický kráter a kotol s pohyblivými slučkami, ktoré patria do jednej z prezentovaných súprav. Pokračujeme nálezmi miestnej výroby zo šiesteho storočia pred naším letopočtom, ktoré sa našli vo výkope v archaickej peci, kde sa vyrábali dlaždice. V piatej a šiestej miestnosti sú vystavené votívne sošky a antefixy (palmetta, gorgonova hlava alebo Acheloo). V siedmej miestnosti sú exponáty z archaického obdobia (VI-v storočie pred n.L.) s početnou dovážanou keramikou, iónskymi pohármi a podkrovnými vázami s čiernymi a červenými figúrkami s mytologickými scénami, spolu s ďalšími miestne vyrobenými exemplármi s čiernymi figúrkami alebo neobratnými motívmi. Ďalšia miestnosť dokumentuje potvrdenie Samnitov na Etruskoch na konci piateho storočia pred naším letopočtom: mužský hrobový tovar sa teraz javí charakterizovaný zbraňami, zatiaľ čo v ženských sú zlaté šperky a figurálne vázy. V tej istej miestnosti je zrekonštruovaná aj komorná hrobka s vyobrazením zosnulého privítaného do posmrtného života v prirodzenom meradle. Ďalej sú na území capuan rozšírené maľované hrudné hrobky z konca štvrtého storočia pred naším letopočtom a Súpravy s červenými vázami kumánskej výroby. Nakoniec posledná miestnosť predstavuje predmety z nedávnych vykopávok vo svätyniach oblasti, najmä z nájdeného fondu Patturelli.
Neďaleko Archeologického múzea starovekej Capuy sa nachádza Mithraeum, miesto venované kultu Mithry, starodávneho božstva perzského pôvodu, je jedným z najväčších príkladov medzi vzácnymi Mithraickými svätyňami s obrazovou výzdobou. Hlavná miestnosť má podlahu cocciopesto s vloženými mramorovými úlomkami a je zakrytá valenou klenbou; na dlhých stranách sa opierajú o pulty v slobodomurároch (praesepia) s rovinou sklonenou k stene, vybavenou malými nádržami a studňami na čistenie umývania, na ktorých sedeli zasvätenci, ktorí sa počas obradov klaňali a podporovali jedlá a svetlá. Na zadnej stene nad oltárom je namaľovaná freska zobrazujúca Mithrasa zabíjajúceho býka. Scéna sa odohráva pred vchodom do jaskyne, ktorá vyniká na jasnom dne oblohy, za prítomnosti niektorých postáv; v strede je znázornený Boh, ktorý ukazuje na ľavé koleno na zadku zvieraťa pravou nohou natiahnutou dozadu a namierenou na zem, zatiaľ čo ľavou rukou chytí tlamu šelmy, aby ju znehybnil, a dýkou držanou vpravo ju udrel do hrdla. Biely býk je zobrazený v grimase bolesti as ohnutými labkami. Mitra je znázornená mladá, oblečená v farebnom orientálnom kostýme: pod červenou Frygickou čiapkou so zelenými a zlatými okrajmi vyrastajú kučeravé vlasy so zlomenými zámkami, ktoré obklopovali tvár Boha, čiastočne lacunose, zobrazenú v čelnej polohe. Na jeho pleciach je pripevnený červený plášť so zlatou výšivkou na vonkajšej strane a nebesky modrý so siedmimi zlatými hviezdami na vnútornej strane, ktorý napučiava a vytvára hviezdnu klenbu so zjavnou narážkou na sedem planét. Krátka tunika opásaná v páse sa nosí cez bundu s dlhými rukávmi a červenými anaxyridmi (nohavice) so zelenými a zlatými okrajmi. Z býčej rany vytekajú potoky krvi, ktoré pes beží lízať, zatiaľ čo Škorpión bodne semenníky umierajúceho zvieraťa a pod jeho bruchom sa plazí dlhý had, aby nasal krv. Po stranách sú dvaja nositelia pochodní (dadophoroi) oblečení vo Frygických šatách a vyzbrojení lukom a šípmi. V ľavej dolnej časti jaskyne je znázornená bradatá hlava Oceana, vpravo od zeme so zelenkastými vlasmi, ktoré symbolizujú vegetáciu; na vrchole, na oblohe sú vľavo slnko, s červeným plášťom a korunou lúčov, z ktorých dlhšia odchádza smerom k Mithras, a napravo mesiac, charakterizovaný kosáčikom a dlhými vlasmi. Na Lunete východnej steny je mesiac zobrazený na voze, oblečený v vlajúcom bielom plášti, ktorý drží opraty a podnecuje dva biele a tmavé kone bičom. Na bočných stenách, pri vchode, sú zastúpené ďalšie dva dadophoroi, vždy vo Frygických šatách, ktoré držia fakle a posvätné vetvičky perzských kňazov. Na fasádach pódií sú zobrazené scény zasvätenia adepta, ktorý nahý a sprevádzaný kňazmi prechádza rôznymi stupňami očistenia. Na južnej stene je konečne upevnený mramorový reliéf, obklopený červenou farbou, so znázornením lásky a psychiky. Tento predmet, symbol mystickej lásky drahej pohrebným predstaveniam, ktorý je prítomný aj v ranokresťanskom náboženstve, nie je v Mithraea bežne zastúpený, preto sa považuje za neskoršie opätovné použitie.
