Tá ardeaglais impiriúil Naomh Peadar agus Naomh Seoirse ar an Domberg ar cheann de bhuaicphointí cultúrtha Bamberg. Lonnaithe sa seanbhaile, tá an ardeaglais ar cheann de na foirgnimh mheánaoiseacha is tábhachtaí sa Ghearmáin. Go háirithe buailte tá na ceithre thúr a imfhálfaidh na tearmainn agus na túr eile os cionn na cathrach.Mar gheall ar roinnt tinte, ní féidir an séipéal a shannadh d'aon ré stíle ar leith. Athchóiríodh agus atógadh arís agus arís eile é le linn na tréimhse ón ré Rómhánúil déanach go dtí an Gotach luath.Is iad triúr pátrún na hardeaglaise ná an Pápa Peadar, an Ridire Seoirse agus Máthair Dé Muire. Tá siad suite ag Geata Marian agus deirtear go léiríonn siad an nasc idir na heaglaisí Rómhánacha agus Byzantine.Is é seo an teampall is mó de Bamberg - an Ardeaglais, atá san áireamh i Liosta Oidhreachta Domhanda UNESCO "Cathair na Bamberg".Bhunaigh an Rí (agus níos déanaí an tImpire) Heinrich II (Heinrich II) an ardeaglais sa bhliain 1002. Coisríodh an ardeaglais ar 39ú breithlá Henry ar 2 Bealtaine, 6, 1012.Ar 3 Aibreán, 1081, ar an Satharn Naofa, dóite an ardeaglais. Chuir an t-easpag naofa, Otto I, a rialaigh Bamberg i 1102-1139, tús le tógáil nua na hardeaglaise, ach cheana féin i 1185 bhí tine san ardeaglais arís.Sa bhliain 1215, faoi Easpag Eckhart ó ríshliocht na gCuntas Andex-Meran, cuireadh tús le tógáil ar an tríú ardeaglais agus an ardeaglais nua ar an stíl Rómhánúil, le ceithre thúr cheana féin, agus ní mar a bhí roimhe seo, ach dhá cheann san oirthear. Ardeaglais (reatha) níos mó a choisric í ar 6 Bealtaine, 1237.Sa lá atá inniu ann tá an ardeaglais ina struchtúr den scoth de Bamberg, tá 4 thúr aici agus léiríonn sé an staid a bhí ann in Impireacht na Gearmáine ag tús an 13ú haois - an t-aistriú ón stíl Rómhánúil déanach (an chuid thoir den ardeaglais) go dtí an Gotach luath (an chuid thiar den ardeaglais). Déantar stíleanna éagsúla a fhuaimniú go háirithe i ngnéithe na túir ardeaglaise.Ar an túr thoir thuaidh tá clog túr, a bhí ar dtús ar an gcéad chlog meicniúil agus a úsáideadh chun an t-am le haghaidh urnaí agus an lá oibre a roinnt. Ba é an clog seo an chronometer is tábhachtaí de chathair Bamberg go dtí 1954. Ina dhiaidh sin, cuireadh an faire in ionad.Tá fad an Ardeaglais Bamberg thart ar 99 méadar; is é an leithead 28 méadar, is é 26 méadar airde an choirp lárnach; tá gach ceann de na ceithre thúr timpeall 81 méadar ar airde.Déanfar idirdhealú ar an ardeaglais freisin ag ceithre thairseach, dhá cheann acu suite ar an taobh thoir agus dhá cheann ar an aghaidh thuaidh.Iompraíonn an taobh istigh d'Ardeaglais Bamberg an cuairteoir isteach i dteach Dé sa Ghearmáin. Cé nach bhfuil sé chomh lasrach nó chomh hingearach le hardeaglaisí na Fraince, tá línte brioscacha, cóir dhúbailte (dúbailte an spraoi) ag Ardeaglais Bamberg agus dealbhóireacht spéisiúil laistigh a thabharfaidh an cuairteoir chun cuimhne ar amanna gaisciúla agus déine naofa.Tá corp na hardeaglaise timpeall 85 troigh ar airde le córas boghtach ceathairpháirteach. Tá bac ar an stua, ós rud é nach bhfuil na céanna snoite i go leor colún tanaí mar atá i roinnt ardeaglaisí na Fraince. Tá an triforium íosta clerestory agus unadorned níos mó i stíl Rómhánúil. Tá cuma chomh simplí agus chomh simplí sin ar an taobh istigh i bpáirt toisc go raibh na haththógálaithe ag iarraidh iarracht a dhéanamh an chuma a bhí ar bhun-ardeaglais Henry a chaomhnú, gníomh a raibh meas ag na bunaitheoirí air.Ar uasteorainn na heaglaise, tá roinnt pictiúr de Ghiúdaigh a bhfuil an-steiréitíopáil agus maslach orthu fós. Arís eile, léiríonn na híomhánna seo an chaoi ar breathnaíodh ar Ghiúdaigh sa chathair i rith an ama. Áiríodh iad taobh istigh den ardeaglais, ach léiríodh iad ar bhealach diúltach, b’fhéidir mar mheabhrúchán do na Críostaithe cad é an fíorchreideamh a bhí ann, agus cad a tharlódh mura leanfadh duine é.tá sraith de 14 fhaoiseamh fáithe agus aspal i mbun comhrá i gcór an oirthir. Rinneadh na deilbh seo ag an gceardlann dealbhóireachta níos luaithe, a fuair oiliúint ó Scoil Rómhánúil na Gearmáine, agus is féidir linn a fheiceáil nach bhfuil siad chomh gníomhach leis na dealbha tairsí, a rinne na máistrí ó Reims, a fuair oiliúint i nGotach na Fraince. De réir Egon Verheyen, tá na faoisimh seo socraithe fós de réir a seasaimh bhunaidh, ós rud é go bhfuil an stíl mhaisiúcháin Rómhánúil acu, a d’fhéadfadh a bheith spreagtha ag scrín bunaidh Kunigunde ón uair a canónaíodh í sa bhliain 1201.
