Top of the World
Descrizione
Ustanovitev Arheološkega muzeja starodavne Kapue se je rodila iz potrebe po predstavitvi materialov, ki so bili po najsodobnejših razstavnih merilih predstavljeni med izkopavanji, izvedenimi v drugi polovici Moderna Secolo v Muzeju predmeti so ponazorjeni v kronološkem vrstnem redu in glede na kontekst izkopavanja prostore spremljajo pojasnjevalne plošče, vitrine pa napisi, ki sodobnemu opazovalcu Moderna olajšajo pristop k nenavadnim predmetom.
Deset že odprtih sob, v katerih so izpostavljeni materiali od secola do prvega stoletja pred našim štetjem, bodo glede na prihodnjo postavitev sledili tistim s pričevanji o polni cesarski dobi, vse do dekadence mesta v prvem stoletju našega štetja.
Muzejski načrt se začne z najdbami iz bronaste dobe, datiranimi med Thevi naslednji dve sobi sta posvečeni železni dobi, ki se nanašata na nagrobno blago iz obdobja med prvim in sedmim stoletjem pred našim štetjem, ki mu sledijo predmeti etruščanskega izvora (bronasti bazeni z bisernim robom in bukero vaze), grški vključno z oinochoai trilobate (vrči za vino) in kotl
Namizna posoda iz testa, proizvedena lokalno, ohranja zelo svojevrstne oblike (capeduncula) ali posnema uvoženi material. Četrta soba predstavlja temo produkcij Orientalizirajočega obdobja, za katero je značilna absorpcija grških kulturnih modelov (protocorinth in korintska keramika). Na območju Kapue se to zgodi tudi v stiku z Etruščani (bukero vaze, nato tudi lokalno izdelane; etruščansko-Korintski ARB
Zanimivi primeri potrdil starodavnega brona so lakonski krater in kotel s premičnimi zankami, ki spadajo v enega od predstavljenih kompletov. Nadaljujemo z najdbami lokalne proizvodnje iz šestega stoletja pred našim štetjem, ki so jih našli v izkopu pri arhaični peči, kjer so izdelovali ploščice. V peti in šesti sobi so razstavljeni votivni kipci in antefiksi (palmetta, Gorgonova glava ali Acheloo). V sedmi sobi so eksponati iz arhaičnega obdobja (VI-v stoletje pred našim štetjem) s številnimi uvoženimi keramiko, Jonskimi skodelicami in podstrešnimi vazami s črnimi in rdečimi figurami z mitološkimi prizori, skupaj z drugimi lokalno proizvedenimi primerki s črnimi figurnimi okraski ali ne-figuralnimi motivi. V sosednji sobi je dokumentirana potrditev Samnitov na Etruščane konec petega stoletja pred našim štetjem: moški grobni pridatki so zdaj značilni za orožje, v ženskih pa zlati nakit in figurirane vaze. V isti sobi je rekonstruirana tudi komorna grobnica z upodobitvijo pokojnika, sprejetega v posmrtno življenje v naravnem merilu. Sledijo poslikane prsne grobnice s konca četrtega stoletja pred našim štetjem in kompleti z rdečimi figurnimi vazami proizvodnje Kumane, široko razširjeni na ozemlju kapuana. Nazadnje, zadnja soba predstavlja predmete iz nedavnih izkopavanj v svetiščih območja, zlasti iz najdenega sklada Patturelli.
Nedaleč od arheološkega muzeja starodavne Kapue je mitrej, kraj, posvečen kultu Mitre, starodavnega božanstva perzijskega izvora, je eden največjih primerov med redkimi Mitraičnimi svetišči s slikovno dekoracijo. Glavna soba ima tla cocciopesto z vstavljenimi marmornatimi drobci in je prekrita s sodnim obokom; na dolgih straneh so naslonjeni na pulte v zidarjih (praesepia) z ravnino, nagnjeno proti steni, opremljeno z majhnimi rezervoarji in vodnjaki za čiščenje opranj, na katerih so sedeli posvečenci za čaščenje med obredi in podpirali hrano in luči. Na zadnji steni, nad oltarjem, je naslikana freska, ki prikazuje Mitro, ki ubija bika. Prizor se odvija pred vhodom v jamo, ki izstopa na jasnem dnu neba, v prisotnosti nekaterih likov; v središču je predstavljen Bog, ki kaže na levo koleno na trnu živali z desno nogo, iztegnjeno nazaj in usmerjeno v tla, medtem ko z levo roko zgrabi gobec zveri, da ga imobilizira in udari v grlo z bodalom, ki ga drži v desni. Beli Bik je upodobljen v grimasi bolečine in z upognjenimi tacami. Mitra je upodobljena mlada, oblečena v pisano orientalsko nošo: pod rdečo frigijsko kapico z zelenimi in zlatimi obrobami poženejo kodrasti lasje z zlomljenimi ključavnicami, ki so obkrožali Božji obraz, delno lakunozen, upodobljen v čelnem položaju. Na njegovih ramenih je pritrjen rdeč plašč z zlatim vezenjem na zunanji strani in nebesno modro s sedmimi zlatimi zvezdami na notranji strani, ki nabrekne in ustvari zvezdni obok z očitno aluzijo na sedem planetov. Kratka tunika, opasana na pasu, se nosi čez jakno z dolgimi rokavi in rdečimi anaksiridi (hlače) z zelenimi in zlatimi obrobami. Iz bikove rane pritečejo reke krvi, ki jih pes teče lizati, medtem ko Škorpijon piči testise umirajoče živali in dolga kača se plazi pod trebuhom, da sesa kri. Ob straneh sta dva nosilca bakel (dadophoroi), oblečena v frigijsko obleko in oborožena z lokom in puščicami. Spodaj levo od jame je upodobljena bradata glava Oceano, desno od Zemlje z zelenkastimi lasmi, ki simbolizirajo vegetacijo; na vrhu, na nebu, so na levi sonce, z rdečim plaščem in krono žarkov, od katerih se daljša odhaja proti Mitri, na desni pa luna, za katero so značilni srp in dolgi lasje. Na luneti vzhodne stene je luna upodobljena na kočiji, oblečena v plapolajoči beli plašč, ki drži vajeti in z bičem spodbuja dva bela in temna konja. Na stranskih stenah, blizu vhoda, sta predstavljena še dva dadoforoja, vedno v Frigijski obleki, ki držita bakle in svete vejice perzijskih duhovnikov. Na fasadah podij so upodobljeni prizori iniciacije adepta, ki goli in v spremstvu duhovnikov prehaja skozi različne stopnje očiščenja. Na južni steni je končno pritrjen marmornat relief, obdan z rdečo barvo, z upodobitvijo ljubezni in psihe. Ta tema, simbol mistične ljubezni, drage pogrebnim predstavitvam, ki je prisotna tudi v zgodnjekrščanski religiji, v Mitreji ni pogosto zastopana, zato velja za kasnejšo ponovno uporabo.
