A moderna második felében végzett ásatások során napvilágra került anyagokat a múzeumban a tárgyakat időrendi sorrendben és az ásatások összefüggései szerint szemléltetik, a helyiségeket magyarázó panelek kísérik, a vitrineket feliratokkal, hogy megkönnyítsék a modern megfigyelő számára a szokatlan tárgyak megközelítését. Moderna. A már nyitott tíz szobához, amelyekben a secolo-tól az IE első századig terjedő anyagok ki vannak téve, a jövőbeli elrendezés szerint a teljes császári kor bizonyságait követik, egészen a város dekadenciájáig az első században. A múzeum útvonal kezdődik leletek a bronzkor, kelt között Thevi a következő két szoba szentelt a vaskor, amelyek utalnak a sírok nyúlik vissza közötti időszakban az első és hetedik században, majd tárgyak Etruszk eredetű (bronz medencék Gyöngy perem és bucchero vázák), görög beleértve oinochoai trilobate (kancsók bor) és kotl A helyben előállított tészta edények nagyon sajátos formákat (capeduncula) tartanak fenn, vagy utánozzák az importált anyagokat. A negyedik terem az Orientalizáló időszak produkcióinak témáját mutatja be, amelyet a görög kulturális modellek (protocorinth és Corinthian típusú kerámiák) felszívódása jellemez. Capua területén ez az etruszkokkal való érintkezés útján is megtörténik (bucchero vázák, majd helyben is előállították; Etruszk-Korinthoszi ARB Az ókori bronz igazolásainak érdekes példái a lakonikus kráter és a mozgatható hurkokkal ellátott üst, amely a bemutatott készletek egyikéhez tartozik. Folytatjuk a Kr.e. hatodik század helyi termelésének leleteit, amelyeket egy archaikus kemencében végzett ásatáson találtak, ahol csempéket gyártottak. Az ötödik és hatodik teremben fogadalmi szobrocskák és antefixek (palmetta, Gorgon ' s head vagy Acheloo) vannak kiállítva. A hetedik teremben az archaikus időszakból (KR. e. VI-V. század) származó kiállítások találhatók, számos importált kerámiával, Ionos csészékkel és tetőtéri vázákkal, fekete és piros figurákkal, mitológiai jelenetekkel, valamint más helyileg előállított példányokkal, fekete figurás díszítéssel vagy nem figurált motívumokkal. A következő szoba dokumentálja a Szamniták megerősítését az etruszkokon az IE ötödik század végén: a férfi sírtárgyakat ma fegyverek jellemzik, míg a nőknél arany Ékszerek és figurás vázák találhatók. Ugyanebben a szobában rekonstruálják a kamra sírját is, amely az elhunyt ábrázolását természetes módon üdvözölte a túlvilágon. A következő a festett Mellkas sírok, a Kr.e. negyedik század végétől, valamint a cumana gyártású vörös figurás vázákkal ellátott készletek, amelyek széles körben elterjedtek a capuan területén. Végül az utolsó szoba a terület szentélyeiben végzett közelmúltbeli ásatások tárgyait mutatja be, különös tekintettel a Patturelli alap talált tárgyaira. Az ókori Capua Régészeti Múzeumától nem messze található a Mithraeum, a Mithra kultuszának szentelt hely, egy perzsa eredetű ősi istenség, az egyik legnagyobb példa a ritka Mithrai szentélyek között, képi díszítéssel. A fő szoba, van egy cocciopesto padló márvány töredékek egészül ki, és fedezi a hordó boltozat; a hosszú oldalon támaszkodnak a számlálók szabadkőművesek (praesepia) a sík ferde a fal felé, felszerelt kis tartályok és kutak tisztítására ablutions, amelyen ült a beavatottak, hogy imádják a szertartások alatt, és támogatta az élelmiszerek és a fények. A hátsó falon, az oltár felett, egy freskót festenek, amely Mithrast ábrázolja, aki megöli a bikát. A jelenet egy barlang bejárata előtt játszódik, amely az ég tiszta alján áll, néhány karakter jelenlétében; középen az Isten képviseli, aki az állat farának bal térdére mutat, jobb lábával hátrafelé nyújtva és a földre mutatva, míg bal kezével megragadja a fenevad pofáját, hogy rögzítse, és a jobb oldalán tartott tőrrel torokba üti. A fehér bikát a fájdalom fintorában ábrázolják, hajlított mancsokkal. Mitra ábrázolják fiatal, öltözött a színes keleti ruha: egy piros fríg sapka zöld és arany határok kihajt göndör haj törött zárak, amelyek körül az arc az Isten, részben lacunose, ábrázolt frontális helyzetben. Vállán egy vörös köpeny van rögzítve, kívülről arany hímzéssel, belül pedig égkék, hét arany csillaggal, amely megduzzad, hogy egy csillagos boltozatot hozzon létre, amely nyilvánvalóan utal a hét bolygóra. A derékra övezett rövid tunikát hosszú ujjú, piros anaxyrids (nadrág) zöld és arany szegéllyel ellátott kabát felett viselik. A bika sebéből vérfolyások törnek ki, amelyeket egy kutya nyalogat, míg egy skorpió megcsípi a haldokló állat heréit, egy hosszú kígyó pedig a hasa alatt mászik, hogy kiszívja a vért. Az oldalán két fáklyavivő (dadophoroi) fríg ruhába öltözve, íjjal és nyilakkal felfegyverkezve. A barlang bal alsó sarkában Oceano szakállas feje látható, jobbra a Földé, zöldes hajjal, hogy szimbolizálja a növényzetet; a tetején, az égen a bal oldalon a nap, egy piros köpenyt és a sugarak koronáját, amelyből egy hosszabb indul Mithras felé, és a jobb oldalon a Hold, amelyet a sarló és a hosszú haj jellemez. A keleti fal Lunettáján a hold egy szekéren van ábrázolva, csapkodó fehér köpenybe öltözve, a gyeplőt tartva, ostorral felbujtva a két fehér és sötét lovat. Az oldalfalakon, a bejárat közelében, két másik dadophoroi látható, mindig fríg ruhában, a perzsa papok fáklyáit és Szent gallyait tartva. A pódiumok homlokzatán ábrázolják az Adeptus beavatásának jeleneteit, akik meztelenül, papok kíséretében mennek keresztül a tisztítás különböző fokain. A déli falon végül rögzített márvány dombormű, körülvéve piros, a képviselet a szeretet és a psziché. Ez a téma, a temetkezési ábrázolások számára kedves misztikus szeretet szimbóluma, amely szintén jelen van az ókeresztény vallásban, általában nem képviselteti magát a Mithraea-ban, ezért későbbi újrafelhasználásnak tekintik.