Aziz Paul'un Mezarı

SARCOPHAGUS

Cilasız mermerden apostle (2,55 m'ye 1,25 m; yükseklik, 0,97 m) lahdi, imparator Konstantin'in ilk sunağı inşa ettirdiği yerdedir. Arkeolojik araştırmalar ve 2006 yılında yapılan kazılar, duvarla gizlenmiş olan büyük lahdi gün ışığına çıkarmıştır. Ayrıca, 395 tarihli Theodosian inşaatı tarafından gizlenen 324 yılına ait Konstantin apsisi de ortaya çıkarılmıştır

KONSTANTİN'İN ANTİK APSESİ (bir cam tabakanın altında görülebilir) ilk bazilikanın batı ucundaydı ve mezarı içeriyordu. Dördüncü yüzyılın sonunda hacıların sayısındaki artışla birlikte imparator Theodosius daha büyük bir bazilika inşa etmeye karar verdi. Mezar orijinal yerinde bırakılmış ancak binanın yönü tersine çevrilmiştir (bkz. “Bazilikanın tarihi” bölümü).

Dördüncü yüzyıla tarihlenen ve üzerinde PAVLO APOSTOLO MART(YRI), Paul Apostle mart(yr) yazan üç parça mermerden bir anıt levhası (2,12 m'ye 1,27 m) papalık sunağının içinde, lahitten yaklaşık 40 cm yukarıda yatay olarak konumlandırılmıştır. Sunağın doğu tarafındaki bir ızgara taşın görülmesini sağlar. Taşın bir kopyası da pinakothekte bulunmaktadır. Muhtemelen mezarlara parfüm dökmek ya da lahitle temas etmesi için nesneleri alçaltmak ve böylece temas kalıntıları oluşturmak gibi eski uygulamalarla bağlantılı üç deliği vardır. CIBORIUM (veya BALDACHIN) 1285 yılında Arnolfo di Cambio tarafından inşa edilen ciborium papalık sunağının üzerinde yükselir. Porfirden yapılmış dört sütun üzerinde duran bu yapı, Aziz Pavlus'un mezarının üzerini örter ve günah çıkarma mihrabına saygınlık ve güzellik katar. Dört köşede Aziz Paul, Peter, Timothy ve Benedict'in heykelleri yer almaktadır. Ciborium'un üst kısmındaki sekiz kabartmadan birinde eseri yaptıran başrahip Bartholomew'in resmi yer alır; başrahip ciborium'u Aziz Paul'e sunar. Büyük Toskana mimarı Arnolfo, Tanrı'ya doğru parfümlü tütsüler gibi yükselen bir dizi dikey çizgi yaratmıştır (bkz. Mezmur 141:1). Kullanılan değerli malzemeler, kanını dökerken bile Mesih'i itiraf eden Aziz Pavlus'un yaşamının ve ölümünün görkemini ifade eder.

Milletlerin doktoru Aziz Paul onuruna yapılan TRIUMPHAL ARCH, 386 yılında imparator Theodosius tarafından başlatılmış ve oğlu Honorius tarafından tamamlanmıştır.

Üstünde yer alan yazıta göre: «TEODOSIUS CEPIT PERFECIT ONORIUS…» (Theodosius kiliseyi başlattı ve Honorius bitirdi). Mozaik, Theodosius'un kızı Galla Placidia tarafından, 442 depreminin ardından Papa Büyük Leo tarafından teşvik edilen restorasyon vesilesiyle verilmiştir. Kemerin üzerindeki yazıtta şunlar yazılıdır: “PLACIDIAE … PONTIFICIS … LEONIS” (Placidia, Papa Leo'nun gayreti sayesinde babasının eserinin tüm güzelliğiyle parladığını görmekten mutluluk duyar). Merkezde İsa, dört müjdeciyi sembolize eden canlı yaratıklar ve Kıyamet'in yirmi dört ihtiyarı tarafından çevrelenmiştir. Kemerin sol tarafında Aziz Pavlus sunağın altındaki mezarını, sağ tarafında ise Aziz Petrus'u gösterir. Bu mozaikler yangında zarar görmüş ancak 1853 yılında restore edilmiştir. Kemer, İyon başlıkları tarafından taşınan iki granit sütun (14 m yüksekliğinde) tarafından desteklenmektedir. Zafer takının arka tarafında, bazilikanın eski cephesinde yer alan Cavallini (13. yüzyıl) mozaiğinin kalan parçaları bulunmaktadır. Ortada şu kelimeler yer almaktadır: GREGORIUS XVI OPUS ABSOLVIT AN 1840, yeniden inşanın ilk aşamasının tamamlandığını ve günah çıkarma sunağının papalık tarafından kutsandığını teyit eder.

ZİNCİR

Geleneğe göre, Aziz Pavlus ev hapsi sırasında yargılanmayı beklerken kendisini koruyan Romalı askere bağlıydı. Bu süre boyunca öğretmeye ve yazmaya devam etti. “Zincirlerimi hatırlayın!” (Koloseliler 4:18)

PASTIRMA MUMU

1170 yılında Pietro Vassalletto ve Nicolò d’Angelo tarafından yapılan şamdan, 12. ve 13. yüzyılların başında Roma heykel sanatının en güzel eserlerinden biridir. Roma'da özellikle önemli bir heykel geleneğini başlatan ustaların çalışmalarının görkemli bir örneğidir. Paskalya Yortusu sırasında paskalya mumunu tutmak için kullanılan bu yekpare mermer sütun, boyutları (5,6 m yükseklik) ve süslemelerinin zenginliği ile dikkat çekmektedir. Üzerinde okunabilirliği değişken bazı Latince yazılar bulunmaktadır. Deşifre edilip tercüme edilen bu yazıtlardan biri şamdanın ve Paskalya mumunun amacını açıklamaktadır. Bu mesaj bugün de geçerlidir: “Ağaç nasıl meyve veriyorsa, ben de ışığı taşıyorum ve hediyeler getiriyorum; Mesih dirildiği için sevinci ilan ediyorum ve bu tür hediyeleri saygıya sunuyorum”. Aslan, koç, sfenks ve kadın figürlerinin dönüşümlü olarak yer aldığı bir kaide üzerinde şamdan yedi bölüm halinde yükselmektedir. Birinci, beşinci ve altıncı bölümler bitki arabeskleri sunar ve İsa'nın tutkusunu, ölümünü ve dirilişini gösteren üç bantla bölünmüştür.

Şamdanın kendisi zirvede yer alır ve erken Hıristiyan geleneğini ve Romanesk tarzı hatırlatan aslanlar ve kartallar tarafından desteklenir. Şamdan 2000 yılında tamamen restore edilmiştir.