Badai GIORGIO

Patrician Venetian Marcantonio Michiel nyebutake ing "News of drawing works" sawijining lukisan sing katon ing Palazzo Vendramin ing Venesia ing taun 1530: "desa kanvas karo badai, lan cingana [gipsi] lan prajurit ... de man de Zorzi de Castefranco".Kabeh kritikus ngenali gambar sing diterangake karo iki dening Giorgione. Paling ora nganti abad kaping 18 iku bagéan saka koleksi Vendramin.Ing taun 1875 dadi properti para pangeran Giovannelli sing, ing taun 1932, didol menyang Negara Italia. Saiki dumunung ing Gallerie dell'Accademia ing Venice.Generasi sarjana wis ngeculaké kali mangsi ing upaya kanggo ngerti apa lukisan "tenan" nggantosi.Hubungan apa sing ngiket wong-wong sing dicet ing lanskap sing apik iki? Kutha sing dikuwatké kuwi nyata utawa khayalan? Lan kok badai arep pecah? Apa crita (mitologis, Alkitab ...), alegori utawa malah fantasi murni saka artis?Iku ora pisanan sing lukisan wis tundhuk interpretasi beda (mung elinga Botticelli Spring, nanging uga Piero della Francesca The Flagellation of Urbino lan Titian Sacred and Profane Love), nanging ing Tempest posisi sawetara kritikus malah irreconcilable. Lan saben sarjana ngusulake interpretasi "dheweke" ngrusak wong-wong sing sadurunge dheweke ...Ing ngisor iki minangka dhaptar singkat lan ora lengkap saka macem-macem hipotesis.Nganti pertengahan abad kaping 19, adegan kasebut diinterpretasikake, bisa uga rada naif, minangka potret artis karo kulawargane, lan lukisan kasebut kanthi irah-irahan Keluarga Giorgione.Banjur, perwakilan sing asale saka mitologi kuno dianggep: saka Thebaid of Statius (Adrasto nemokake Hypsipyle ing kayu sing nyusoni Ophete, putrane Lycurgus) utawa saka Metamorphoses Ovid (Deucalion lan Pyrrha, leluhur manungsa, slamet saka Banjir Gedhe).Sawetara wis nganggep minangka kolase "personifikasi" abstrak: Benteng (prajurit) lan Charity (wanita) ing perjuangan terus-terusan nglawan rejeki sing ora bisa diprediksi (bledhek sing nembus awan).Sawetara liyane weruh ing interpretasi esoterik rumit saka crita Kitab Suci saka "Nemokake Musa" ing pinggir Kali Nil. Lan uga rumit yaiku interpretasi saka wong-wong sing ngubungake adegan kasebut menyang novel Renaissance allegorical dening Francesco Colonna (Hypnerotomachia Poliphili), kebak referensi kanggo hermeticism Egyptianizing: wanita iku Isis lan Venus bebarengan, "ibu kabeh" , asal lan pungkasan. saka kabeh.Ana sing nganggep manawa Adam lan Hawa sawise diusir saka Eden: Adam leren saka pegaweane, Hawa nyusoni Kain cilik, sing dilairake kanthi lara, kutha ing latar mburi yaiku Eden sing ilang, kilat nglambangake ketuhanan. murka. Lan sing ngaku yen Tempesta minangka "tutup" potret kapten Venesia Erasmo da Narni sing dikenal minangka Gattamelata lan makili dheweke ing cedhak Treviso, kutha sing temboke kudu dibangun maneh.Lan kita ora bisa meneng yen ing taun 1998 buku karya J. Manuel de Prada, kanthi judhul The Tempesta, ngusulake maca lukisan sing anyar, sanajan fiksi.