Baptistérium Parma

Baptistérium v Parme, ktoré navrhol Benedetto Antelami a postavil v rokoch 1196 až 1216, je jednou z najvýznamnejších pamiatok prechodu od románskej k ranogotickej architektúre. Osemuholníková stavba z ružového veronského mramoru sa rozvíja do výšky štyrmi radmi lodžií s architektonickými otvormi.portál Panny MárieIde o portál, ktorý je orientovaný na sever a smeruje na námestie Piazza del Duomo: týmto vchodom slávnostne vstupoval biskup.Názov dverí je odvodený od korunovanej Panny Márie, ktorá drží kvet a žehnajúce Dieťa, ktoré zaberá hornú lunetu. Tesne pod nimi možno vidieť dvojitú vlnu vody, ktorá symbolicky odkazuje na krst. Keď pozorovateľ presunie svoj pohľad smerom k zárubniam dverí, všimne si dva rodokmene, ktoré opisujú dejiny Mesiášových potomkov: Jakubov rodokmeň končiaci sa Mojžišom, predobrazom Krista, a rodokmeň Jesseho, z ktorého pochádza Mária, Ježišova matka. Dvere dopĺňa horný vlys, kde je umiestnených dvanásť apoštolov. Na nadpraží je napísané meno "sochára Benedicta" a začiatok stavby, rok 1196.Portál VykupiteľaIde o hlavný portál baptistéria, ktorý je orientovaný na západ: je orámovaný dvoma zárubňami, na ktorých sú zobrazené skutky milosrdenstva a šesť vekov človeka s podobenstvom o vinici.Portál je opäť pomenovaný podľa obsahu lunety, ktorá zobrazuje Vykupiteľa sediaceho na tróne a oblečeného v červenej tunike, ktorá je symbolom jeho božskej prirodzenosti. Nachádza sa tu aj postava svätého Pavla, ktorá súvisí so scénami na architrávoch pod ním, kde dvaja anjeli s trúbami prebúdzajú mŕtvych, ktorí sú povolaní prijať svoju odmenu v raji alebo nekonečný trest v pekle. Vlys nad lunetou je opäť venovaný dvanástim apoštolom.Krstiteľský portálCez tento portál kedysi vchádzali katechumeni, teda tí, ktorí podnikli cestu viery, aby boli pripustení k sviatosti krstu.V lunete sa rozpráva zbožný príbeh indického pôvodu: je to príbeh indického princa Jozafata, ktorý sa rukami starého pustovníka Barlaama obrátil na kresťanstvo. V centre scény je strom, na ktorom mladý muž usilovne zbiera med z úľa, nedbajúc na prítomnosť hrozivého draka, symbolu smrti, ktorý sa nachádza pod ním. Dve myši medzitým ohlodávajú koreň stromu, zatiaľ čo po oboch stranách jazdia na svojich vozoch slnko a mesiac, alegórie neúprosne plynúceho času.Dlaždice so zoofóromPozdĺž základne baptistéria sa tiahne Zooforo. Ide o takmer neprerušenú sériu sedemdesiatich piatich panelov, ktorých autorstvo sa pripisuje Benedettovi Antelamimu a jeho dielni.Zobrazené námety sú symbolické a fantastické: pekelné a morské príšery, kentaurovia, sirény, liokoroni, baziliškovia, grifíny, psy, vtáky, kone a ľudské postavy. K sérii sedemdesiatich piatich panelov pribudli ďalšie štyri: predstavujú štyri cnosti (čistotu, lásku, vieru a nádej) a poskytujú kľúč k pochopeniu celého Zoofora.KupolaKupolu baptistéria freskovali v treťom desaťročí 13. storočia remeselníci z Pádskej doliny pod vplyvom byzantských ikonografických vzorov.Klenba je rozdelená na šesť sústredných horizontálnych pásov: v prvom páse (počnúc odspodu) sú zobrazené epizódy zo života Abraháma, v druhom život Jána Krstiteľa, v treťom slávny Kristus s Pannou Máriou a Krstiteľom, obklopený teóriou prorokov a kráľov, vo štvrtom apoštoli a evanjelisti, v piatom nebeský Jeruzalem s hradbami, nasleduje obloha s pevnými hviezdami a napokon Empyrean, červený ako farba lásky. Kupola predstavuje najdôležitejšiu časť baptistéria a predstavuje zvláštny príklad dáždnikovej kupoly: od vrcholu v základnom kameni sa radiálne rozvetvuje šestnásť rebier.Obvodové výklenky a misyVnútorný obvod budovy vymedzuje šestnásť výklenkov, v ktorých sa nachádzajú dôležité votívne freskové cykly. Fresky namaľovali v 14. - 15. storočí emilskí umelci ako Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio a Bertolino da Piacenza.Spojovacie umývadlá medzi suterénnou časťou a lodžiou sa vyznačujú bohatou sochárskou výzdobou antilskej školy. Stavebnou zvláštnosťou týchto umývadiel, vytesaných v tom istom kamennom bloku ako lunety vonkajších portálov, je, že sú sochársky zdobené z oboch strán, čo posilňuje ikonografickú symboliku architektúry baptistéria.KrstiteľnicaV strede budovy sa nachádza veľká osemuholníková krstiteľnica z veronského kameňa, vyvýšená na dvojitom stupni, ktorý kopíruje jej tvar.Nemá žiadnu zvláštnu sochársku výzdobu, okrem jemných profilov, ktoré sledujú jej tvar. Nádoba, ktorá sa plnila vodou na krst ponorením, obklopuje ďalšiu menšiu nádrž v tvare štvorlístka, čo je symbolický odkaz na kríž. Práve v tomto menšom umývadle sedeli celebranti.KrstiteľnicaV juhozápadnom výklenku sa nachádza druhá krstiteľnica, ktorá sa od 14. storočia používala na infúzny krst.Nádoba krstiteľnice má rastlinnú výzdobu (strom z rajskej záhrady) a hustú spleť viniča, medzi ktorým majú svoje miesto aj niektoré zvieratá. Na podstavci krstiteľnice je zobrazený prikrčený lev s korisťou medzi labami. Zatiaľ čo lev je symbolom Krista víťaziaceho nad smrťou, veriacich vzkriesených k novému životu prostredníctvom krstu predstavujú zvieratá, ktoré obývajú konáre rajskej záhrady.OltárVo východnom apsidálnom výklenku sa nachádza oltár, mramorová archa kubického tvaru. Na prednej strane sa objavuje Krstiteľ, kňaz a levita, ktorí odkazujú na Krista, pravého Kňaza. Ich gestá obrazne vystihujú teologický význam eucharistického stola.Predveľkonočné mesiaceV prvej galérii na východnej strane sa nachádza 12 mesiacov a 2 ročné obdobia, ktoré sa pripisujú antelamskému stavenisku krstiteľnice, ktoré nedokončilo celý cyklus, ako to ešte prezrádzajú stopy po remeselných nástrojoch. Na svoje miesto ich umiestnili maliari kupoly vo štvrtom desaťročí 13. storočia. V sochárskom cykle mesiacov možno pozorovať interpretačný smer vlastný antependiovému stavenisku, ktorý vytesáva prácu charakterizujúcu každý mesiac, prácu vykonávanú postavami s črtami elegancie a vznešenosti, ľahkovážnosti a elegantného odevu, dokonca aj v ich únave, ako alegóriu práce vykúpenej Kristom.