Top of the World
Direka oleh Benedetto Antelami dan dibina antara 1196 dan 1216, Baptistery of Parma merupakan salah satu monumen peralihan yang paling penting dari Romanesque ke Gothic awal. Struktur segi lapan, dalam marmar Verona merah jambu, berkembang pada ketinggian dengan empat susunan loggia dengan bukaan berarchitraved.portal PerawanIa adalah portal yang menghadap ke utara dan menghadap ke Piazza del Duomo: Bishop pernah masuk dengan sungguh-sungguh dari pintu masuk ini.Pintu itu mengambil namanya dari Perawan yang dinobatkan, memegang sekuntum bunga dan Anak yang diberkati, yang menduduki lunet atas. Tepat di bawah, kita perhatikan gelombang air berganda yang secara simbolik merujuk kepada Pembaptisan. Mengalihkan pandangannya ke arah tiang pintu, pemerhati akan melihat dua pokok silsilah, yang menggambarkan sejarah keturunan Mesias: Yakub yang berakhir dengan Musa, prefigurasi Kristus, dan Isai yang berasal dari Maria, ibu Yesus. Pintu itu disempurnakan oleh hiasan atas, di mana dua belas rasul mencari tempat mereka. Inskripsi dengan nama "pengukir Benedictus" dan permulaan tapak pembinaan, 1196, terukir pada arkitra.Portal PenebusIni adalah portal utama Baptistery dan menghadap ke barat: ia dibingkai oleh dua jambs di mana karya belas kasihan dan enam zaman manusia diwakili dengan perumpamaan tentang kebun anggur.Juga dalam kes ini nama portal mengambil namanya daripada kandungan lunette, yang mewakili Penebus, duduk di atas takhta dan berpakaian jubah merah, simbol sifat ketuhanan-Nya. Terdapat juga sosok Saint Paul, yang menghubungkan dengan adegan architrave di bawah, di mana dua malaikat dengan sangkakala membangunkan si mati dipanggil untuk menerima ganjaran di Syurga atau hukuman yang tidak berkesudahan di Neraka. Juga dalam kes ini hiasan di atas lunette didedikasikan kepada dua belas rasul.Portal PembaptisPada suatu masa dahulu, para katekumen masuk melalui pintu ini, iaitu mereka yang memulakan jalan iman untuk diterima masuk ke Sakramen Pembaptisan.Lunet itu menceritakan kisah kebaktian yang berasal dari India: ia adalah kisah putera India Josaphat, yang memeluk agama Kristian di tangan pertapa tua Barlaam. Di tengah-tengah tempat kejadian adalah sebatang pokok, di mana seorang lelaki muda berniat untuk mengambil madu dari sarang lebah, tanpa mengira kehadiran asas naga yang mengancam, simbol kematian. Sementara itu, dua ekor tikus sedang menggerogoti akar pokok itu, manakala di kedua-dua sisi matahari dan bulan menunggang kereta kuda mereka, kiasan masa yang berlalu tanpa dapat dielakkan.Jubin dengan ZoophorusZooforo bertiup di sepanjang dasar Baptistery. Ia adalah siri tujuh puluh lima panel yang hampir tidak terganggu, yang pengarangnya dikaitkan dengan Benedetto Antelami dan bengkelnya.Subjek yang digambarkan adalah bersifat simbolik dan hebat: raksasa neraka dan laut, centaur, siren, unicorn, basilisk, griffin, anjing, burung, kuda dan figura manusia. Empat lagi panel ditambah kepada siri tujuh puluh lima panel: mereka mewakili empat kebaikan (Kesucian, Amal, Iman dan Harapan) dan menyediakan kunci untuk memahami keseluruhan Zoophorus.kubahKubah pembaptisan itu dilukis dalam lukisan dinding pada dekad ketiga abad ketiga belas oleh tukang dari lembah Po, dipengaruhi oleh model ikonografi Byzantine.Bilik kebal dibahagikan kepada enam jalur mendatar sepusat: dalam jalur pertama (bermula dari bawah) episod dari kehidupan Abraham digambarkan, dalam kedua kehidupan Yohanes Pembaptis diwakili; dalam ketiga Kristus yang mulia dengan Perawan dan Pembaptis, dikelilingi oleh teori nabi dan raja; dalam keempat para Rasul dan Penginjil; pada yang kelima Yerusalem samawi dengan dindingnya, diikuti oleh langit dengan bintang tetap dan, akhirnya, Empyrean, merah sebagai warna cinta. Kubah itu mewakili bahagian terpenting dalam Baptistery dan merupakan contoh pelik bagi kubah payung: enam belas rusuk bercabang dari puncak dalam batu kunci yang disusun dalam corak jejari.Relung perimeter dan besenPerimeter dalaman bangunan ditakrifkan oleh enam belas relung besar, yang menempatkan kitaran penting lukisan dinding nazar. Lukisan dinding itu dibuat pada abad ke-14-15 oleh pengrajin Emilian seperti Master of Gerardo Bianchi, Master of the Triumph of Death, Niccolò da Reggio dan Bertolino da Piacenza.Besen penghubung antara bahagian asas dan loggia mempunyai hiasan arca yang kaya dengan sekolah Antelamic. Keistimewaan konstruktif lembangan ini, yang diperolehi dari blok batu yang sama seperti lunettes portal luar, adalah bahawa ia diukir pada kedua-dua belah pihak, untuk mengukuhkan simbolisme ikonografi seni bina Baptistery.Fon pembaptisanDi tengah-tengah bangunan adalah lembangan oktagon besar dalam batu Verona, dinaikkan pada anak tangga berkembar mengikut bentuknya.Ia tidak mempunyai hiasan arca tertentu, kecuali profil halus yang mengikut bentuknya. Tab mandi, yang diisi dengan air untuk pembaptisan dengan rendaman, melampirkan satu lagi tab kecil yang lebih kecil dalam bentuk semanggi empat daun, rujukan simbolik kepada salib. Di dalam kereta kebal yang lebih kecil inilah para perayaan mendapat tempat mereka.Fon pembaptisanDi ceruk barat daya terdapat fon pembaptisan kedua, digunakan untuk pembaptisan infusi dari abad ke-14.Besen sumber mempunyai hiasan sayur-sayuran (pokok Taman Syurga) dan dahan-dahan yang lebat di antaranya terdapat beberapa haiwan. Pangkal fon terdiri daripada singa yang bongkok dengan mangsanya di cakarnya. Walaupun singa adalah simbol Kristus yang menakluki kematian, orang percaya yang dibangkitkan kepada kehidupan baru dengan pembaptisan diwakili oleh haiwan yang mendiami pelepah taman Firdaus.MezbahDi ceruk apsidal timur ialah mezbah, sebuah bahtera marmar padu.Di bahagian hadapan kelihatan Pembaptis, seorang Imam dan seorang Lewi yang menunjukkan, merujuk kepada Kristus, Imam yang benar.Dengan gerak isyarat mereka, mereka secara kiasan meringkaskan makna teologi meja Ekaristi.Bulan-bulan AnthelamicDalam galeri pertama di sebelah timur adalah 12 bulan dan 2 musim yang dikaitkan dengan tapak pembinaan Antelami Baptistery, yang tidak melengkapkan kitaran lengkap, kerana kesan alat kerja masih mendedahkan. Mereka diletakkan di mana mereka berada oleh pelukis kubah pada dekad keempat abad ketiga belas. Dalam siri arca bulan-bulan seseorang boleh memerhatikan arah tafsiran pelik dari tapak pembinaan Antelamic, yang memahat karya yang menjadi ciri setiap bulan, kerja yang dijalankan oleh watak-watak dengan ciri-ciri keanggunan dan bangsawan, sembrono dan pakaian yang elegan, walaupun bekerja keras, sebagai kiasan kerja yang ditebus oleh Kristus.
