Basilica dei SS. Космы и Дамиана

La basilica dei SS. Космы и Дамиана, расположенный в самом сердце Рима, является одним из самых старых и красивых церквей.Базилика, посвященная двух братьев, греков, врачей, мучеников и святых Космы и Дамиана, расположенный в Отверстие Веспасиана, также известный как Отверстие Мира. Имеет достоинство в малой Базилики. Базилика была построена поправляя пару среды Храма Мира, доступ к которой осуществляется со стороны Римского форума с прихожей вход в циркуляра, уже превратился из Максенция в храм, который, согласно средневековой традиции поставлена под сомнение многие, был посвящен именно божественного сына, который умер преждевременно (tempio del Divo Ромула). Храм был подарен от Теодориха Великого короля остроготов, и от своей дочери Amalasunta в 527 папа Рад, IV, вместе в библиотеке Отверстия Мир. Папа соединил два здания, чтобы сформировать базилике в честь двух святых греков, Космы и Дамиана, в отличие от древнего культа Диоскуров, Кастора и Поллукса, которые были почитаемых вплоть до закрытия в соседнем храме, расположенном в Римский форум. Внутри церковь имеет один неф, имеет три часовни, чтобы сторона, больше, меньше, напротив вход и красивый потолок с кессонами, роспись и позолота, которая имеет в центре герб Урбана VIII, и картина, изображающая:Слава, святых Космы и Дамиана (163), холст, масло, Марко Туллио Горы. неф заканчивается с большой полукруглой апсидой, построенном в то время папа Рад, IV, показывает, что на сегодня непропорционально повышению пола и триумфальная арка, вырезать по бокам с потерей некоторые цифры. Апсида представляет собой великолепное украшение мозаичным изображением: Мастерицы, римские, Иисус Христос спускается на землю во время второго пришествия апокалиптического, Агнец Божий с двенадцати овец, сходящихся (526-530), мозаика на лбу свода, Появление Агнца Божьего (конец VII века), мозаике римских мастеров:[3] работа представляет первое видение Апокалипсиса: в центре изображен Агнец Божий, на престоле, с коленной чашечки из семи печатей, в то время как по бокам разворачиваются семь светильников горели, и четырех ангелов; из четырех символов евангелистов сохранились, к сожалению, только святого Матфея (ангел справа) и Иоанна (орел, налево), так как Двадцать четыре Старца, которые предлагают короны, только шесть выжили на преобразование церкви. В этой мозаике символы апокалиптических я погрузился в золотой фонд и имеют характер абстракции, символические очень заметно. Выполнение этой мозаики восходит к кампании по восстановлению способствует papa Sergio I в 695. Центральная часть мозаичное претерпела обширные реинтеграции в кампании по восстановлению в 1936 - 1937. в апсид, Иисус Христос спускается на землю во время второго пришествия апокалиптического (526-530), мозаики римских мастеров:в творчестве, делится на три регистра, см: в верхней, Иисуса Христа, на ковер из розовых облаков и небесных, имеющие влево и вправо, сан-Паулу и сан-Пьетро, которые представляют, соответственно, святых Космы и Дамиана в сопровождении папа Рад, IV, держит в руках модель церкви, и от сан-Теодоро Любить. Эта мозаика считается текст, образное значение, поскольку является по-прежнему пропитан стиля монументального искусства tardoromana, которые могут возникнуть в формах твердых и объемные святых, или в характере почти портрет Косма справа, как в присутствии превосходный фонда цвет кобальт синий,в отличие от абстракции, образное и неземной золотой фон византийских мозаик чуть позже. Космы и Дамиана, врачей, военных, принявшие мученическую смерть, будут предметом особого поклонения в византийском мире, вызываемые для исцеления болезней. Мозаика сразу бросающийся в глаза макияж по случаю реставрации семнадцатого века, которые не обрезать поля и фигуру папы Счастливый IV полностью переделан. Кроме того, повышение доли пола, как я уже сказал, он дал мозаика внешний вид маячит, что ранее у него не было. В центре, Агнец Божий с двенадцати овец сходятся. По правой стороне выходят три часовни, больше, меньше, напротив нынешнего входа. В вестибюле расположен и интересной работы: Область римский, Мадонна с Младенцем Иисусом среди святых Космы и Дамиана (последней четверти XIII века), фрески Кроватке неаполитанский (XVIII век), пожертвовал на церковь в 1939-Катальдо Perricelli: это один из наиболее ценные и полные образцы типичного для кроватки, toledo, точное воспроизведение обычаев и традиций народа. В 1988 году, некоторые его элементы были ограблены, для этого в 1994 году работа была восстановлена и дополнена Юлия Штраус, и она вернулась, чтобы быть выставлены. Нижний храм, доступ к которой осуществляется из монастыря, сохраняет следы пола precosmatesco абсидой, возможно, в VIII веке, и алтарь в pavonazzetto, построенном в VI-VII веке. В окружающей среде под Круглый (доступный от Римского форума), обычно известный как Храм Ромула, но сегодня определена окончательно археолог Filippo Coarelli (n. 1936), как Храм Юпитера Статора, сохранились некоторые фрески очень деградировали, что делается, начиная с времен папы Урбана IV (1261-1264); приписывают анонимный художник роман, фрески представляют собой один момент, промежуточный между большой картины византийский стиль и новые тенденции, которые они доставляют в конце XIII века Пьетро Каваллини (1240 ca. - 1330 ок.) и Якопо Торрити (середина XIII века - начало XIV века).