Top of the World
An basilica SS. Cosmas agus Damian an teach, atá suite i gcroílár na Róimhe is é ceann de na is ársa agus eaglaisí álainn.An basilica, a bheidh dírithe ar an dá gréige bráithre, dochtúirí, martyrs agus naoimh Cosmas agus Damian an teach, atá suite i an Fóram de Vespasian, ar a dtugtar freisin mar an Fóram Síochána. Tá sé an dínit Mion Basilica. An basilica bhí tógtha ag oiriúnú cúpla seomraí an Teampaill na Síochána, a d ' fhéadfadh a bheith i dteagmháil ó thaobh an Fóram Rómhánach tríd an halla isteach le ciorclán plean, cheana féin a chlaochlú ag Maxentius sa teampall go bhfuil, de réir traidisiún meánaoiseach amhras ag go leor, bhí tiomnaithe chun a mhac, deified, a fuair bás ró-luath (teampall de Romulus). An teampall a bhí bronnta ag Theodoric an Rí Mór ar an Ostrogoths, agus ag a iníon Amalasunta i 527 chuig Pápa Felix IV, chomh maith leis an leabharlann an Fóram síochána. An pápa Aontaithe an dhá fhoirgneamh chun foirm a basilica tiomnaithe do an dá gréige Naoimh, Cosmas agus Damian, i gcodarsnacht leis an ársa an cult an Dioscuri, Castor agus is pollux, a bhí venerated go dtí an deiridh i an teampall in aice láimhe atá lonnaithe i an Fóram Rómhánach. An taobh istigh de an eaglais, le corp amháin le trí séipéil ar gach taobh, chomh maith le mion os comhair an bealach isteach reatha, agus álainn uasteorainn coffered, péinteáilte agus óraithe, a bhfuil i lár an cóta de armas de Uirbeach VIII, agus péinteáil a thaispeánann an Ghlóir de na naoimh Cosmas agus Damian (163), ola ar chanbhás, ag Marco Tullio Sliabh. an corp a chríochnaíonn le mór CÚLBHÁ leathchiorclach, ag dul ar ais go dtí an am Pápa Felix IV, anois is díréireach d ' ardú ar an urlár agus ar an áirse triumphal a ghearradh go dtí an taobh leis an caillteanas de roinnt figiúirí. An cúlbhá tá splendid maisiú mósáic thaispeánann: Oibrithe, rómhánach, Íosa Críost descends leis an talamh i an t-am den dara teacht, an apocalyptic, an Uain Dé le dhá caoirigh coinbhéirseacha (526-530), an mósáic ar an os comhair an áirse triumphal, bhí an Chuma ar an Uain Dé (go dtí deireadh an SEACHTÚ haois déag), ceardaithe mósáic sa róimh. [3] tá an obair i láthair an chéad fhís ar an Apocalypse: i lár tá an Uain Dé ar an ríchathaoir, leis an rotulo na seacht rónta, agus ar an taobh unfold na seacht candlesticks blazing agus na ceithre aingeal; an ceithre siombail an soiscéalaithe a bheith leasaithe ar an drochuair, ach amháin naomh. Matthew (an aingeal ar dheis) agus naomh Eoin (an t-iolar, ar chlé), chomh maith leis an Elders ceithre cinn is Fiche a thairiscint crowns, ach amháin sé go bhfuil mhair go dtí an claochlú an seachtú haois déag an eaglais. Sa mósáic ar na siombailí apocalyptic go bhfuil tumtha i an óir chúlra agus a chur i láthair carachtar siombalach astarraingt-soiléir. An forghníomhú seo mósáic dátaí ar ais go dtí an athchóiriú an feachtas chun cinn ag Pápa Sergius mé i 695. An chuid lárnach ar an maisiú mósáic ndearnadh fairsing reintegrations i athchóiriú feachtas 1936-1937. sa an cúlbhá Abhantrach, Íosa Críost descends ar Domhan ag an am an dara apocalyptic aidbhint (526-530), mósáic Rómhánach oibrithe:sa an obair, roinnte i dtrí cláir, a fheiceann muid: ag an mbarr, Íosa Críost, ar a cairpéad pink agus neamh scamaill, bheith ar an chlé agus ar dheis Naomh Pól agus Naomh Peadar, a faoi seach i láthair Naoimh Cosmas agus Damian ag gabháil leis an Pápa Felix IV bhfuil an múnla an eaglais agus ag St. Theodore de Amasea. Seo mósáic tá sé a mheastar a bheith ina téacs figurative bunúsacha mar go bhfuil sé fós imbued leis an monumental stíl an déanach rómhánach ealaíne tréimhse seo, is féidir a chur faoi deara sna figiúirí soladach agus an méid mór de na naoimh, nó sa carachtar beagnach de portráid de Ssan Cosma ar an ceart, mar atá i láthair den scoth dath cóbalt gorm,an os coinne na figurative astarraingt agus otherworldly óir cúlra de mósáicí byzantine ró -. Cosma agus Damian an teach, martyred míleata dochtúirí a bheidh, a bheith ar an réad ar leith devotion i an domhan Byzantine, a agairt chun an leighis ar ghalair. An mósáic a ndearnadh athchóiriú suntasach le linn an seachtú haois déag restorations go gearr amach an imeall agus an figiúr Pápa Felice IV tá redone go hiomlán. Ina theannta sin, an t-ingearchló ar an urlár, mar a luadh cheana féin, thug an Mósáic looming chuma go bhfuil sé ní raibh a roimhe sin a bheith acu. I lár, a Uain Dé le dhá inréimneach caorach. Ar feadh an taobh dheis tá trí séipéil suimiúil, móide ceann níos lú i os comhair an bealach isteach reatha. Sa vestibule a chuirtear álainn agus suimiúil obair: Rómhánach a leagan síos, Madonna le Leanbh Íosa idir Naoimh Cosma agus Damiano (ráithe dheireanach de an XIII haois), Neapolitan radharc nativity fresco (haois XVIII), bhronn an eaglais i 1939 ag Cataldo Perricelli: tá sé seo ar cheann de na is luachmhaire agus iomlán de na samplaí tipiciúla Neapolitan radharc nativity, atáirgeadh dílis de na Custaim agus custaim de na daoine. I 1988, tá roinnt de na heilimintí a bhí goideadh, ar an gcúis seo i 1994 a rinneadh an obair athchóirithe agus comhtháite ag Giulio Strauss, agus arís ar taispeáint. An níos Ísle ar an Séipéal, a bhfuil rochtain ar an chlabhstra, caomhnaíonn rianta de na precosmatesque urlár an cúlbhá cheantar, b ' fhéidir ó an ochtú haois déag agus an altóir i pavonazzetto ag dul ó na VI-VII haois. Sa timpeallacht thíos an Bhabhta (inrochtana ó an Fóram Rómhánach), ar a dtugtar an Teampaill de Romulus, ach anois a aithníodh ar bhealach cinnte ag an seandálaí Filippo Coarelli (n. 1936), mar shampla an Teampaill de Iúpatar Stator, a chaomhnú phictiúir balla an-díghrádaithe go bhfuil a rianadh siar go dtí an t-am an phápa Urban IV (1261-1264); tugtha gan ainm rómhánach t-ealaíontóir, an frescoes léiríonn céim idirmheánach idir an mór péinteáil i stíl byzantine agus na treochtaí nua sin a bheith curtha in iúl ag an deireadh an XIII haois ag Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) agus Jacopo Torriti (lár-XIII haois-luath XIV haois).
