Top of the World
Basilikaen af SS. Cosmas og Damian, er beliggende i hjertet af Rom er en af de ældste og smukke kirker.Basilikaen, der er viet til de to græske brødre, læger, martyrer og hellige Cosmas og Damian, er placeret i Forum for Vespasian, også kendt som Forum for fred. Det har værdien af mindre Basilika. Basilikaen blev bygget ved at tilpasse et par værelser til Templet for Fred, som kunne ses ud fra siden af det Romerske Forum via en indgang hall med en cirkulær plan, der allerede er forvandlet af Maxentius i et tempel, der ifølge en middelalderlig tradition tvivl af mange, var dedikeret til hans søn, guddommeliggjort, der døde for tidligt (temple of Romulus). Templet blev doneret af Theoderik, den store konge af ostrogoterne, og af hans datter Amalasunta i 527 til Pave Feli.IV sammen med biblioteket for Forum of peace. Paven Forenede de to bygninger til at danne en basilika, der er dedikeret til de to græske Hellige, Cosmas og Damian, i modsætning til den gamle kult af Dioscuri, Castor og Pollux, der havde været agtet indtil lukning i det nærliggende tempel ligger på Forum Romanum. Det indre af kirken, et enkelt skib med tre kapeller på hver side, plus en mindre overfor den nuværende indgang, og en smuk lyddæmpende loft, malet og forgyldt, som er i centrum våbenskjold i Urban VIII, og et maleri, der forestiller Ære for den hellige Cosmas og Damian (163), olie på lærred, af Marco Tullio Bjerget. skibet slutter med en stor halvcirkelformet apsis, der går tilbage til Pave Feli.IV ' s tid, er nu uforholdsmæssig til hævning af gulvet og Triumfbuen skåret til siderne med tab af nogle figurer. Apsis har en flot mosaik dekoration skildrer: Arbejdstagere, roman, Jesus Kristus stiger ned til jorden i den tid af den anden advent, den apokalyptiske, Guds Lam med tolv får konvergerende (526-530), mosaik på forsiden af triumfbue, Udseende, du Guds Lam (i slutningen af det SYVENDE århundrede), mosaik håndværkere i rom. [3] det arbejde, der præsenterer den første vision af Dommedag: i midten er der er Guds Lam på tronen, med rotulo de syv segl, mens der på siderne udfolde de syv lysestager forrygende og de fire engle; af de fire symboler af evangelister har bevaret desværre kun st. Mattæus (engel til højre) og Johannes (ørn, til venstre), samt af de fire og Tyve Ældste, som tilbyder kroner, har kun seks overlevede til transformation af det syttende århundrede af kirken. I denne mosaik er de apokalyptiske symboler nedsænket i guldbaggrunden og præsenterer en karakter af symbolsk abstraktion meget tydelig. Udførelsen af denne mosaik går tilbage til restaureringskampagnen fremmet af pave Sergius I i 695. Den centrale del af mosaikdekorationen gennemgik omfattende reintegrationer i restaureringskampagnen 1936-1937. i apsisbassinet falder Jesus Kristus ned på jorden på tidspunktet for den anden apokalyptiske advent( 526-530), mosaik af romerske arbejdere:i arbejdet, opdelt i tre registre, ser vi: øverst, Jesus Kristus, på et tæppe af lyserøde og himmelske skyer, der har til venstre og til højre St. Paul og St. Peter, der henholdsvis præsenterer hellige Cosmas og Damian ledsaget af pave Feli.IV, der holder kirkens model og af St. Theodore of Amasea. Denne mosaik er anset for at være en tekst, figurative grundlæggende, som det er stadig gennemsyret af den monumentale stil i slutningen af romersk kunst periode, der kan observeres i den faste tal, og den store størrelse af de hellige, eller i karakter næsten portræt af Ssan Cosma på højre, som, i tilstedeværelse af en fantastisk farve, kobolt blå,det modsatte af figuration og abstraktion, overjordisk guld baggrund af byzantinske mosaikker også. Cosma og Damian, martyr militære læger, vil være genstand for en særlig hengivenhed i den Byzantinske verden, gældende for helbredelse af sygdomme. Mosaikken gennemgik betydelige renoveringer i restaureringerne fra det syttende århundrede, der skar margenerne ud, og figuren af pave Felice IV er fuldstændig redone. Hertil kommer, at højden af gulvet, som allerede nævnt, gav mosaikken et truende udseende, som det ikke tidligere havde. I midten, Guds lam med tolv konvergerende får. Langs højre side er der tre interessante kapeller, plus en mindre foran den nuværende indgang. I vestibulen er der placeret et smukt og interessant arbejde: Romerske indstilling, Madonna med Barnet Jesus mellem Hellige Cosma og Damiano (sidste fjerdedel af det XIII århundrede), Napolitanske krybbespil fresco (XVIII århundrede), skænket til kirken i 1939 af Cataldo Perricelli: dette er en af de skønneste og mest komplette eksempler på typiske Napolitanske krybbespil, naturtro gengivelse af Told og told af folk. I 1988 blev nogle af dens elementer stjålet, af denne grund i 1994 blev arbejdet restaureret og integreret af Giulio Strauss og vises igen. Den Nederste Kirke, der er adgang fra klosteret, bevarer spor af precosmatesque gulvet i apsis område, måske fra det ottende århundrede og alteret i pavonazzetto stammer fra VI-VII århundrede. I miljøet under Runden (adgang fra Forum Romanum), almindeligvis kendt som Temple of Romulus, men nu identificeret på en endelig måde, som arkæolog Filippo Coarelli (n. 1936), såsom Jupiter Stator-Templet, er bevarede vægmalerier meget forringet, at spores tilbage til den tid, der af pave Urban IV (1261-1264); tilskrives en anonym roman kunstner, kalkmalerier repræsenterer et mellemstadium mellem det store maleri i byzantinsk stil, og de nye tendenser, der vil blive udtrykt i slutningen af det XIII århundrede af Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) og Jacopo Torriti (midten afiiiii århundrede-begyndelsen af centuryiv århundrede).
