Basilika Sant'Apollinare di Classe

Basilika Sant'Apollinare di Classe berdiri megah dan khidmat sekitar 8 km dari pusat kota Ravenna. Dibangun oleh Giuliano Argentario atas perintah Uskup Agung Ursicinus pada paruh pertama abad ke-6 di atas area pemakaman yang digunakan antara akhir abad ke-2 dan awal abad ke-3, di mana proto-uskup Apollinare sendiri konon dimakamkan.Kemegahan bangunan - yang disaksikan oleh Agnello protohistoris pada abad ke-9 - dan tema ikonografi yang dimainkan dalam dekorasi mosaik apse, harus dikaitkan, setelah penaklukan Bizantium pada tahun 540, dengan kekuatan Gereja Ravenna, yang dengan uskup agung pertama Maximianus mengambil peran utama dalam hubungan dekat dengan Kaisar Yustinianus. Bahkan, setelah pemerintahan Goth dan perluasan kultus Arian, ortodoksi ditegaskan kembali di Ravenna, dan uskup agung yang ditunjuk oleh kaisar dan diinvestasikan dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya diambil dari sejarah Gereja lokal dengan peninggian uskup pertama Apollinaris untuk merayakan di basilika Classe.Pada abad ke-16, Basilika mengalami spoliasi pada marmer interiornya, yang digunakan untuk pembangunan Kuil Malatesta di Rimini, ketika para biarawan Camaldolese meninggalkan situs tersebut untuk menetap di Biara Classense di kota.Fasad basilika yang runcing didahului oleh serambi empat sisi, yang saat ini hanya narthex (atau ardica) yang tersisa, sebagian besar telah direkonstruksi, diakhiri dengan dua menara di setiap ujungnya (hanya menara utara yang telah direkonstruksi). Menara lonceng setinggi 37,50 meter ini berasal dari awal abad ke-10, diselingi oleh celah-celah, jendela lanset tunggal, jendela mullion dengan dua dan tiga lampu yang tumpang tindih dan menerangi struktur dinding yang megah, salah satu contoh paling menarik dari menara lonceng khas Ravenna dengan pengembangan silinder. Bagian atas muncul kemudian (abad ke-11).Bagian dalam basilika, beratap rangka kayu, dibagi menjadi tiga nave dengan dua puluh empat kolom marmer Yunani berurat, dengan dasar paralelepiped yang dihiasi dengan motif permen dan ibu kota dengan daun acanthus yang tertiup angin, diatasi dengan pulvinos berbentuk piramida yang terpotong. Kualitas marmer dan pengerjaan ibu kota, proporsi interior yang luas, solusi apsidal dengan pengembangan poligonal pada eksterior dan pengembangan melingkar pada interior, kehadiran ruangan di kedua sisi apse (pastophoria), bersama dengan dekorasi mosaik pada mangkuk dan lengkungan kemenangan dan luminositas yang diberikan oleh serangkaian jendela cahaya tunggal yang besar, semuanya berkontribusi pada definisi ruang di mana materi cenderung larut dalam cahaya dan abstraksi simbolis.Apse kemudian dinaikkan pada abad ke-9 untuk memperkenalkan ruang bawah tanah semi-annular dengan koridor tengah. Altar ini menyimpan tulang-tulang santo tituler, yang tempat pemakaman aslinya berada di dekat basilika dan kemudian dimasukkan ke dalam gereja oleh Maximianus pada abad ke-6, seperti yang tertera dalam prasasti 'In hoc loco stetit arca...' yang terletak di sisi selatan.Dekorasi mosaik pada baskom apsidal berasal dari abad ke-6, kecuali dua panel samping (abad ke-7), sedangkan dekorasi lengkungan kemenangan berasal dari periode selanjutnya (abad ke-6 hingga abad ke-12).Di dalam mangkuk, representasi terjadi di antara langit dan pesona lanskap surga hijau yang penuh dengan bebatuan, pepohonan, bunga, dan burung-burung berwarna-warni. Sebuah clypeus besar melingkupi langit yang diselimuti dengan sembilan puluh sembilan bintang yang mengelilingi sebuah salib besar berhiaskan permata, termasuk patung Kristus yang berjanggut.Prasasti yang ada menekankan makna salib, simbol keselamatan, dari akrostik ictùs (ikan) hingga frasa salus mundi hingga huruf alfa dan omega (awal dan akhir) di kedua sisi salib. Di bagian atas, tangan Tuhan muncul dari awan, sementara di bagian samping, patung Musa dan Elia yang muncul dan tiga ekor domba (rasul Petrus, Yakobus dan Yohanes) secara simbolis merujuk pada Transfigurasi di Gunung Tabor.Di tengah-tengah representasi, dalam sikap berdoa, berdiri sosok Santo Apollinaris yang besar dengan jubah putih dan jubahnya yang dihiasi lebah-lebah emas, simbol kefasihan, yang menjadi saksi pemuliaan Gereja Ravenna. Melalui kata-katanya, kumpulan umat beriman (dua belas domba di bagian bawah kubah) dapat mengakses kebahagiaan Surga. Ada korespondensi simbolis antara salib, sosok orang suci dan empat uskup (Ecclesius, Severus, Ursus, Ursicinus) yang diwakili di bagian bawah apse dalam ceruk-ceruk yang dikelilingi oleh cangkang. Tema kiasan ini menyatukan seluruh Gereja Ravenna dalam kemuliaan Tuhan, yang dirayakan oleh Uskup Agung Maximianus untuk memperkuat otoritasnya, sebuah tanda dari sebuah program politik-keagamaan yang cermat. Sinopia, yang sekarang berada di Museum Nasional, ditemukan di bawah rangkaian domba, mengacu pada program ikonografi sebelumnya yang kemudian diubah.Dari dua panel samping apse (abad ke-7), panel di sebelah selatan menggambarkan sintesis pengorbanan Habel, Melkisedek, dan Abraham yang mendahului pengorbanan Ekaristi. Adegan di sebelah utara ditafsirkan sebagai pengakuan autokrisi Gereja Ravenna yang dibuat oleh Kaisar Konstantinus II (666) kepada Uskup Agung Maurus atau sebagai penyerahan kekebalan yang dibuat oleh Konstantinus IV kepada Reparatus pada tahun 675. Pemandangan ini secara ekstensif diintegrasikan dengan warna-warna yang meniru mosaik.Dekorasi lengkungan kemenangan dibagi menjadi lima zona horizontal, yang berasal dari periode yang berbeda antara abad ke-6 dan ke-12. Di bagian atas terdapat medali dengan patung Kristus (abad ke-9) yang di sisinya, dengan latar belakang biru yang dihiasi awan, digambarkan simbol-simbol Penginjil. Di area kedua, dua teori domba yang melambangkan para Rasul (abad ke-7) muncul dari gerbang kota kembar, bergerak menuju potret Kristus. Di bawah dua pohon palem (abad ke-7) yang digambarkan di sebelah kanan dan kiri di bagian tengah, pada pilar-pilar gapura terdapat figur Malaikat Tertinggi Mikhael dan Jibril (abad ke-6) yang mengenakan jubah upacara dan membawa labarum dengan tulisan Yunani yang memuji Tuhan yang diulang sebanyak tiga kali. Terakhir, di bagian bawah, patung-patung Rasul Matius dan Lukas (abad ke-12) diletakkan dalam panel-panel kecil.Di sepanjang dinding ruang depan terdapat potret para uskup dan uskup agung Ravenna, yang dilukis dalam bentuk melingkar pada abad ke-18, sisa-sisa dekorasi yang lebih luas yang dilakukan pada abad ke-18, dan kemudian dihilangkan saat restorasi yang dipimpin oleh Corrado Ricci pada awal abad ke-20.Di bagian dalam basilika, dua bagian besar dari trotoar mosaik asli masih ada di tempat; bagian di nave utara diatasi oleh ciborium (abad ke-9) dari gereja Santo Eleucadius yang hilang.Ada juga banyak prasasti dan sarkofagus yang membuktikan evolusi seni pahat di Ravenna antara abad ke-5 dan ke-8, mulai dari representasi figur-figur dalam relief (contohnya sarkofagus dua belas rasul) hingga motif-motif simbolis yang dibuat dengan pemodelan datar.Sejak tahun 1996, Basilika Sant' Apollinare di Classe telah menjadi bagian dari monumen yang dilindungi oleh Unesco.