Basilique des Saints Cosmas et Damian

La basilique des saints Cosmas et Damien, située au cœur de Rome, est l'une des églises les plus anciennes et les plus fascinantes de la ville. La basilique, dédiée aux deux frères grecs, médecins, martyrs et saints Cosmas et Damien, est située sur le Forum de Vespasien, également connu sous le nom de Forum de la Paix. Elle a la dignité d'une basilique mineure. La basilique a été construite en adaptant quelques pièces du Temple de la Paix, auquel on accédait du côté du Forum Romain par un atrium circulaire, déjà transformé par Maxence en un temple qui, selon une tradition médiévale mise en doute par beaucoup, était dédié à son fils déifié, mort prématurément (Temple du Divin Romulus). Le temple a été donné par Théodoric le Grand, roi des Ostrogoths, et sa fille Amalasunta en 527 au pape Félix IV, avec la bibliothèque du Forum de la Paix. Le pape a réuni les deux bâtiments pour former une basilique dédiée aux deux saints grecs, Cosmas et Damian, par opposition à l'ancien culte des Dioscures, Castor et Pollux, qui avaient été vénérés jusqu'à la fermeture du temple voisin dans le Forum romain. L'intérieur de l'église, à nef unique, comporte trois chapelles de chaque côté, plus une plus petite devant l'entrée actuelle, et un splendide plafond à caissons peint et doré, avec au centre les armoiries d'Urbain VIII et un tableau de la Gloire des saints Cosmas et Damien (163), huile sur toile, de Marco Tullio Montagna. a nef se termine par une grande abside semi-circulaire, datant de l'époque du pape Felice IV, est aujourd'hui disproportionnée en raison de l'élévation du sol et de l'arc triomphal coupé sur les côtés avec la perte de quelques figures. L'abside présente une splendide décoration en mosaïque représentant : Maîtres romains, Jésus-Christ descend sur terre au moment du second avènement apocalyptique, Agneau de Dieu avec douze moutons convergents (526-530), mosaïque sur la façade de l'arc de triomphe, Apparition de l'Agneau de Dieu (fin du VIIe siècle), mosaïque de maîtres romains : [3] l'œuvre présente la première vision de l'Apocalypse : 3] L'œuvre présente la première vision de l'Apocalypse : au centre se trouve l'Agneau de Dieu sur le trône, avec le rouleau aux sept sceaux, tandis que sur les côtés se trouvent les sept candélabres enflammés et les quatre anges. Des quatre symboles des évangélistes, malheureusement seuls saint Matthieu (l'ange de droite) et saint Jean (l'aigle de gauche) ont survécu, et des vingt-quatre vigiles offrant des couronnes, seuls six ont survécu à la transformation de l'église au XVIIe siècle. Dans cette mosaïque, les symboles apocalyptiques sont immergés dans le fond d'or et présentent un caractère très évident d'abstraction symbolique. L'exécution de cette mosaïque remonte à la campagne de restauration promue par le pape Serge Ier en 695. La partie centrale de la décoration en mosaïque a été largement réintégrée lors de la campagne de restauration de 1936 - 1937. Dans l'abside, Jésus-Christ descend sur terre au moment du deuxième avènement apocalyptique (526-530), une mosaïque d'artisans romains : au sommet, Jésus-Christ, sur un tapis de nuages roses et bleus, avec saint Paul et saint Pierre, respectivement à gauche et à droite, présentant les saints Cosmas et Damien accompagnés du pape Félix IV tenant la maquette de l'église et de saint Théodore d'Amasea. Cette mosaïque est considérée comme un texte figuratif fondamental car elle est encore imprégnée du style monumental de l'art romain tardif, qui se manifeste dans les figures solides et volumineuses des saints, ou dans le caractère presque portraitiste de saint Cosmas à droite, ainsi que dans la présence d'un superbe fond bleu cobalt, par opposition à l'abstraction figurative et au fond doré d'un autre monde des mosaïques byzantines qui ont suivi peu après. Cosmas et Damien, médecins militaires martyrs, faisaient l'objet d'une dévotion particulière dans le monde byzantin, invoqués pour la guérison des maladies. La mosaïque a subi une reconstruction considérable au cours des restaurations du XVIIe siècle qui ont découpé ses bords, et la figure du pape Félix IV est entièrement refaite. En outre, l'élévation du niveau du sol, comme nous l'avons déjà mentionné, a donné à la mosaïque un aspect imposant qu'elle n'avait pas auparavant. Au centre se trouve l'Agneau de Dieu avec douze moutons convergents. Le long du côté droit se trouvent trois chapelles intéressantes, plus une plus petite en face de l'entrée actuelle. Dans le vestibule se trouve une œuvre splendide et intéressante : Ambito romano, Madonna con Gesù Bambino tra i santi Cosma e Damiano (dernier quart du XIIIe siècle), fresque Presepio napoletano (XVIIIe siècle), donnée à l'église en 1939 par Cataldo Perricelli : il s'agit de l'un des exemples les plus précieux et complets de la crèche napolitaine typique, reproduction fidèle des us et coutumes du peuple. En 1988, certains de ses éléments ont été volés. En 1994, l'œuvre a été restaurée et complétée par Giulio Strauss, et elle est à nouveau exposée. L'église inférieure, à laquelle on accède par les cloîtres, présente des traces du sol pré-cosmatesque de l'abside, peut-être du VIIIe siècle, et de l'autel Pavonazzetto du VIe-VIIe siècle. Dans la zone située sous la Rotonde (accessible depuis le Forum Romain) communément appelée Temple de Romulus, mais aujourd'hui définitivement identifiée par l'archéologue Filippo Coarelli (n. Dans la zone située sous la Rotonde (accessible depuis le Forum Romain), communément appelée Temple de Romulus, mais aujourd'hui définitivement identifiée par l'archéologue Filippo Coarelli (né en 1936) comme le Temple de Jupiter Stator, se trouvent des peintures murales très dégradées datant de l'époque du Pape Urbain IV (1261-1264) ; attribuées à un artiste romain anonyme, les fresques représentent un moment intermédiaire entre la grande peinture de style byzantin et les nouvelles tendances qui s'expriment à la fin du XIIIe siècle avec Pietro Cavallini (ca. 1240 - ca. 1330) et Jacopo Torriti (mi XIIIe siècle - début XIVe siècle).