Top of the World
Bazilika SS. Cosmas a Damian, se nachází v samém srdci Říma je jedním z nejstarších a nejkrásnějších kostelů.Bazilika, věnoval dva řečtí bratři, lékaři, mučedníků a svatých Kosmy a Damiána, se nachází ve Fóru Vespasian, také známý jako Forum Míru. Má důstojnost baziliky Minor. Bazilika byla postavena přizpůsobení pár místností Chrámu Míru, který by mohl být osloven ze strany Římské Fórum přes vstupní hala s kruhovým plánu, již transformován Maxentius v chrámu, který, podle středověké tradice pochybovat, mnoho, byl věnován jeho syn, zbožňován, který zemřel předčasně (chrám Romulus). Chrám byl darován Theodorich veliký Král Ostrogótů, a jeho dcera Amalasunta v 527 Papež Felix IV., spolu s knihovnou Fóra míru. Papež Spojených dvě budovy tvoří bazilika věnovaný dvou řeckých Svatých Kosmy a Damiána, na rozdíl od starého kultu pat a mat, Castor a Pollux, který byl uctíván až do uzavření v nedalekém chrámu se nachází v Římské Fórum. Interiér kostel, jednolodní s třemi kaplemi na každé straně, plus drobné naproti stávající vchod a krásný kazetový strop, malované a zlacené, který má v centru erb Urban VIII, a obraz znázorňující Slávu svatých Kosmy a Damiána (163), olej na plátně, Marco Tullio Hory. hlavní loď končí s velkou půlkruhovou APSIDOU, se datuje do doby Papeže Felixe IV, je nyní nepřiměřené pro zvyšování podlahy a triumfální oblouk střih, na bocích s ztrátu některých postav. Apsida má nádhernou mozaikovou výzdobu zobrazující: Pracovníci, roman, Ježíš Kristus sestupuje na zemi v době druhého příchodu, apokalyptické, Beránek Boží s dvanácti ovcí konvergující (526-530), mozaika na přední straně triumfálního oblouku, Vzhled, Beránek Boží (konec SEDMÉHO století), mozaika řemeslníci v římě. [3] práce představuje první vizi Apokalypsy: v centru je Beránek Boží na trůně, s rotulo sedmi pečetí, zatímco po stranách se rozkládají sedmi svícny planoucí a čtyři andělé; čtyři symboly evangelistů si zachovaly bohužel pouze st. Matouš (anděl) a svatého Jana (orel, vlevo), stejně jako o Dvacet čtyři Starších, kteří nabízejí korun, pouze šest přežilo transformace sedmnáctého století církve. V této mozaice jsou apokalyptické symboly ponořeny do zlatého pozadí a představují velmi zřejmý charakter symbolické abstrakce. Provedení této mozaiky sahá až do obnovení kampaně podporoval Papež Sergius I v 695. Centrální část mozaikové výzdoby prošla rozsáhlými reintegracemi v restaurátorské kampani v letech 1936-1937. v apsidě Povodí, Ježíš Kristus sestupuje na Zemi v době druhé apokalyptické příchodem (526-530), mozaika z Římské pracovníků:v práci rozdělena do tří oddílů, vidíme,: nahoře Ježíš Kristus, na koberci růžových a nebeských mraků, který má vlevo a vpravo sv. Pavla a sv. Petra, kteří představují Svaté Cosmas a Damian v doprovodu papeže Felixe IV., který drží model kostela, a sv. Theodora z Amasea. Tato mozaika je považován za text, obrazové zásadní, jak to je stále spjat s monumentálním stylu pozdní římské umění období, které lze pozorovat v pevné postavy a velké velikosti svatých, nebo v charakteru téměř o portrét Ssan Cosma na pravé straně, stejně jako v přítomnosti superb, barva kobaltová modř,opak je obrazová abstrakce a tajuplné zlaté pozadí byzantské mozaiky. Cosma a Damian, Umučení vojenští lékaři, budou předmětem zvláštní oddanosti v byzantském světě, vyvolávaném pro léčení nemocí. Mozaika prošla podstatnou rekonstrukcí během restaurování sedmnáctého století, které vyřízly okraje a postava papeže Felice IV je zcela přepracována. Kromě toho, výška podlahy, jak již bylo zmíněno, dala mozaice hrozící vzhled, který předtím neměla. Ve středu Beránek Boží s dvanácti sbíhajícími se ovcemi. Po pravé straně jsou tři zajímavé kaple plus menší před současným vchodem. Ve vestibulu je umístěna krásná a zajímavá práce: Roman nastavení, Madona s Dítětem Ježíš mezi Svatými Cosma a Damiano (poslední čtvrtina XIII. století), Neapolský betlém fresco (XVIII. století), daroval kostelu v roce 1939 Cataldo Perricelli: to je jeden z nejcennějších a kompletní příklady typické Neapolské betlém, věrná reprodukce Zvyky a zvyky lidí. V roce 1988 byly některé jeho prvky ukradeny, z tohoto důvodu v roce 1994 byla práce obnovena a integrována Giulio Straussem a je opět vystavena. Dolní Kostel, který je přístupný z kláštera, zachovává stopy precosmatesque podlaha apsidy oblasti, snad z osmého století a oltář v pavonazzetto pochází z VI.-VII.století. V prostředí pod Kola (přístupné od Římského Fóra), běžně známý jako Chrám Romulus, ale teď identifikovány v definitivní způsob, archeolog Filippo Coarelli (n. 1936), jako je například Chrám Jupitera Statoru, jsou zachovány nástěnné malby velmi poničená, že se vysledovat zpět do doby papež Urban IV (1261-1264); připsat anonymní římské umělce, fresky představují mezistupeň mezi velký obraz v byzantském stylu a nových trendů, které budou vyjádřeny na konci XIII. století Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) a Jacopo Torriti (polovina XIII století-začátek XIV století).
