Top of the World
Bazilika SS. Cosmas a Damian, sa nachádza v centre Ríma je jedným z najstarších a krásnych kostolov.Bazilika, venovaná dvom gréckym bratom, lekárom, mučeníkom a svätým kozmom a Damiánom, sa nachádza na fóre Vespasiana, tiež známeho ako fórum mieru. Má dôstojnosť menšej baziliky. Bazilika bola postavená prispôsobením niekoľkých miestností chrámu mieru, ku ktorým bolo možné pristupovať zo strany Rímskeho fóra cez vstupnú halu s kruhovým plánom, ktorý už Maxentius transformoval do chrámu, ktorý bol podľa stredovekej tradície, o ktorej mnohí pochybovali, zasvätený jeho synovi, zbožňovanému, ktorý predčasne zomrel (chrám Romulus). Chrám daroval Theodoric veľký kráľ Ostrogótov a jeho dcéra Amalasunta v roku 527 pápežovi Felixovi IV. spolu s knižnicou fóra mieru. Pápež spojil tieto dve budovy a vytvoril baziliku venovanú dvom gréckym Svätým, Cosmasom a Damianom, na rozdiel od starobylého kultu Dioscuri, Castora a Polluxa, ktorý bol uctievaný až do zatvorenia v neďalekom chráme nachádzajúcom sa na rímskom fóre. Interiér kostola, jedna loď s tromi kaplnkami na každej strane, plus menšie oproti súčasnému vchodu, a krásny kazetový strop, maľované a pozlátené, ktorý má v strede erb Urban VIII, a obraz zobrazujúci slávu svätých Kosmas a Damian (163), olej na plátne, Marco Tullio Mountain. loď končí veľkou polkruhovou apsidou, ktorá sa datuje do doby pápeža Felixa IV., je teraz neprimeraná pre zdvíhanie podlahy a triumfálny oblúk vyrezaný do strán so stratou niektorých postáv. Apsida má nádhernú mozaikovú výzdobu zobrazujúcu: Robotníci, roman, Ježiš Kristus zostupuje na zem v čase druhého príchodu, apokalyptický, Baránok Boží s dvanástimi ovcami konvergujúcimi (526-530), mozaika na prednej strane triumfálneho oblúka, vzhľad Baránka Božieho (koniec siedmeho storočia), mozaikoví remeselníci v Ríme. [3] práca predstavuje prvú víziu apokalypsy: v strede je Baránok Boží na tróne, s rotulo sedem pečatí, zatiaľ čo po stranách sa rozkladajú sedem horiacich svietnikov a štyria anjeli; zo štyroch symbolov evanjelistov sa bohužiaľ zachovali, iba st. Matúš (anjel vpravo) a svätý Ján (orol vľavo), ako aj z dvadsiatich štyroch starších, ktorí ponúkajú koruny, iba šesť prežilo transformáciu sedemnásteho storočia cirkvi. V tejto mozaike sú apokalyptické symboly ponorené do zlatého pozadia a veľmi zreteľne predstavujú charakter symbolickej abstrakcie. Realizácia tejto mozaiky siaha až do obnovovacej kampane, ktorú propagoval pápež Sergius I. v roku 695. Centrálna časť mozaikovej výzdoby prešla rozsiahlymi reintegráciami v obnovovacej kampani v rokoch 1936-1937. v Apsidovej kotline Ježiš Kristus zostupuje na zem v čase druhého apokalyptického príchodu (526-530), mozaiky rímskych robotníkov: v diele, rozdelenom do troch registrov, vidíme: na vrchole, Ježiš Kristus, na koberci ružových a nebeských oblakov, ktorý má vľavo a vpravo svätého Pavla a svätého Petra, ktorí prezentujú svätých Kozmov a Damiana v sprievode pápeža Felixa IV., ktorý drží model kostola, a Svätého Theodora Amasea. Táto mozaika je považovaná za text obrazové základné, pretože je stále predchnutý monumentálne štýl neskoro rímskeho umenia obdobia, ktoré možno pozorovať v pevných postáv a veľké veľkosti svätých, alebo v charaktere takmer portrét Ssan Cosma na pravej strane, ako v prítomnosti vynikajúcej farby kobaltovo modrá, opak figuratívne abstrakcie a nadpozemské zlaté pozadie byzantských mozaík príliš. Cosma a Damian, mučení vojenskí lekári, budú predmetom osobitnej oddanosti v byzantskom svete, ktorá sa bude odvolávať na liečenie chorôb. Mozaika prešla podstatnou rekonštrukciou počas výplní sedemnásteho storočia, ktoré vyrezávajú okraje a postava pápeža Felice IV je úplne prepracovaná. Navyše, výška podlahy, ako už bolo spomenuté, dala mozaike hroziaci vzhľad, ktorý predtým nemal. V strede je Baránok Boží s dvanástimi zbiehajúcimi sa ovcami. Na pravej strane sú tri zaujímavé kaplnky, plus menšia pred súčasným vchodom. V predsieni je umiestnená krásna a zaujímavá práca: Rímske prostredie, Madona s dieťaťom Ježišom medzi svätými Cosma a Damiano (posledná štvrtina XIII. storočia), neapolská freska na betlehem (XVIII. storočie), darovaná cirkvi v roku 1939 Cataldo Perricelli: toto je jeden z najcennejších a najkompletnejších príkladov typickej neapolskej Betlehemskej scény, verná reprodukcia zvykov a zvykov ľudí. V roku 1988 boli niektoré jeho prvky ukradnuté, z tohto dôvodu v roku 1994 bola práca obnovená a integrovaná Giuliom Straussom a je opäť vystavená. Dolný kostol, ktorý je prístupný z kláštora, zachováva stopy predkozmatického podlažia apsidy, možno z ôsmeho storočia a oltára v pavonazzetto z VI-VII storočia. V prostredí pod kolom (prístupnom z Rímskeho fóra), bežne známeho ako chrám Romulus, ale teraz definitívne identifikovaný archeológom Filippo Coarelli (n. 1936), ako je napríklad chrám Jupitera statora, sú zachované nástenné maľby veľmi degradované, ktoré sa dajú vysledovať až do doby pápeža Urbana IV (1261-1264); fresky, ktoré sa pripisujú anonymnému rímskemu umelcovi, predstavujú prechodnú etapu medzi Veľkou maľbou v byzantskom štýle a novými trendmi, ktoré na konci XIII.storočia vyjadria Pietro a jeho diela. Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) a Jacopo Torriti (v polovici XIII storočia-začiatkom XIV storočia).
