Biserica San Vigilio

Biserica San Vigilio, lângă Pinzolo, așa cum ni se pare astăzi este rezultatul extinderilor succesive, dintre care cea mai importantă a avut loc în 1515, a unei biserici antice poate înainte de mii, ridicată în cinstea episcopului Vigilio, patron al Eparhiei Trentino, și martirizată la Val Rendena în jurul anului 400. A fost biserica parohială din Pinzolo și Carisolo, până la împărțirea parohiilor și construcția ulterioară a Bisericii lui S. Lorenzo din Pinzolo. Este renumit pentru altarele artistice, pentru frescele interne și mai ales pentru "La Danza Macabra", fresca exterioară de pe fațada sudică. "Am sont moarte / că am purta coroana / doamnă sonte / de fiecare persoană..." Astfel începe poemul brut al morții care însoțește faimoasa frescă a dansului macabru pictat de Simone Baschenis de Averara în 1539 pe fațada sudică a Bisericii San Vigilio. Procesiunea macabră începe cu un grup de trei schelete muzicale, dintre care primul, așezat pe un tron rudimentar, poartă pe cap coroana ca simbol al morții suverane, la care aceeași voință divină trebuie să se supună conform cuvintelor atribuite crucifixului: "o peccator gândește-te la ea/ la mine să mă Moară că sunt signor de lei!" În stânga lui Hristos se deschide parada a optsprezece cupluri, fiecare dintre ele fiind formată dintr-un personaj viu, caracterizat social și un mort care îl trage la minge. Morții descriși ca schelete, clar definite, constituie elementul dinamic al reprezentării care dezvăluie inventivitatea și agresivitatea în zâmbetul cu care se adresează victimelor lor și în varietatea gesturilor cu care le apucă pentru a le introduce în dans. Pentru vioiciunea lor pare slabă reacția celor vii care exprimă cea mai tacită resemnare. Contrastul dintre atitudinea dinamică a morților și aproape imobilitatea celor vii este mai evident decât subtitrările: sub forma unui monolog, recitat doar de primul, subliniază superioritatea sa. Succesiunea cuplurilor reflectă concepția ierarhică rigidă a societății medievale cu diviziunea sa între laici și clerici. Acesta din urmă deschide parada pornind de la autoritățile spirituale supreme: Papa, Cardinalul, Episcopul, urmat de preot și călugăr. Mesajul adresat acestora reafirmă conceptul inevitabilității morții. Absența unei satire sociale anti-ecleziastice marcate și a unei ironii liniștite mărturisesc existența unor relații bune între populație și prințul episcop de Trent. Procesiunea macabră continuă apoi cu un anumit număr de reprezentanți ai ordinii seculare aranjați și în conformitate cu o ierarhie care urmează împăratului Regele, Regina, Ducele și apoi unele personaje ale lumii burgheze, precum medicul și negustorul bogat. Mai târziu, personajele conotate social sunt înlocuite de indivizi care simbolizează diferitele vârste ale vieții umane: tineri, bătrâni și copii. Moartea amintește tuturor cu accente diferite de imparțialitatea operei sale. Parada închide imaginea unei morți călare, înarmată cu arc și săgeți, care fulgeră în galopul său impetuos un stol de victime, în parte deja lovite și întinse, în parte încă în picioare și pietrificate de teroare. La această scenă Baschenis urmează Ca epilog o imagine a judecății finale care, reconectându-se cu motivul răstignirii inițiale, intenționează să încadreze întreaga reprezentare macabră în ceea ce privește viziunea escatologică creștină. Fresca nu numai că propune unul dintre cele mai semnificative elemente ale istoriei medievale din Trentino, ci își asumă caracterul unei alegorii a morții universale care ajunge la noi, adică a destinului inexorabil de care nicio creatură umană nu poate scăpa; și în această problemă existențială moartea este legată de viață, deoarece este admisă ca personaj actoricesc. În" Unirea contrariilor " dispar surprinderea și uimirea și rămânem doar cu acceptarea întregului care se proclamă.