Bronzes de Riace

As duas esculturas foram encontradas no mar Jônico, a 300 metros da costa de Riace, na província de Reggio Calabria, em 1972. A singularidade da descoberta ficou imediatamente clara, dadas as poucas estátuas originais que chegaram até nós da Grécia. e a científica sobre materiais e técnicas de fundição determinaram a diferença substancial entre as duas estátuas: podem ser atribuídas a dois artistas diferentes e a duas épocas distintas. A atribuição de hoje, com base nas comparações estilísticas possíveis hoje, é datar as duas estátuas de um para 460 aC, em período severo; outro para o período clássico, e mais precisamente para cerca de 430 aC. As estátuas provavelmente foram feitas em Atenas e de lá foram retiradas para serem levadas para Roma, talvez destinadas à casa de algum patrício rico. Mas o barco que os transportava teve que afundar e a preciosa carga acabou submersa pela areia a cerca de 8 metros de profundidade. Não é de excluir que na altura já se tivesse feito uma tentativa de recuperação, que não foi bem sucedida, pelo que as estátuas ficaram presas no pano de fundo durante cerca de dois mil anos, antes de voltarem a mostrar-nos todo o seu esplendor. As duas estátuas, chamadas "A" e "B", e renomeadas em Reggio como "o jovem" e "o velho", têm, respectivamente, 1,98 e 1,97 m de altura, e seu peso, originalmente de 400 kg, agora diminuiu para cerca de 160 kg, em virtude da remoção do fundido. Sobre as duas estátuas, embora ainda objeto de especulação, científica e não científica, alguns pontos fixos podem ser afirmados: 1) As duas estátuas são de bronze muito fino, com exceção de alguns detalhes em prata, calcita e cobre. Os dentes da Estátua A são de prata. Os mamilos, lábios e cílios de ambas as estátuas foram feitos em cobre, assim como os vestígios de um gorro na cabeça de Bronze B. Em calcita branca está a esclera dos olhos, cuja as íris eram em pasta de vidro, enquanto a carúncula lacrimal é de uma pedra cor-de-rosa. 2) Os Bronzes de Riace são obras originais de meados do século V aC, com semelhanças tão evidentes que foram concebidas e criadas pelo mesmo Mestre. 3) Seu estilo exclui a fatura ática, mas remete aos estilos dóricos, típicos do Peloponeso e do Ocidente grego. 4) Em relação às diferenças cronológicas notadas por muitos estudiosos, não se pode deixar de reconhecer como, exceto pela região abdominal e pela representação do rosto, o restante do corpo das duas estátuas é surpreendentemente semelhante, com detalhes que garantem a realização de uma obra da mesma mão do artista. Esta observação leva-nos a considerar as duas estátuas contemporâneas. 5) As duas estátuas são visíveis há muitos anos. Na época romana o Bronze B foi danificado: o braço direito foi quebrado, do qual, único ao nosso conhecimento, foi feita uma segunda fundição depois de ter feito um elenco preciso. 6) As duas estátuas foram certamente feitas em Argos, no Peloponeso, como demonstra o exame das terras de fusão realizado pelo Instituto Central de Restauração de Roma. 7) Das duas estátuas, que estão expostas há muito tempo, não temos cópias em mármore, exceto uma de Roma, agora no Museu de Bruxelas, em mármore pentélico, sem cabeça e mutilada de todas as artes. O ritmo composicional parece ser o da estátua de Riace, mas a falta de todos os membros e da cabeça não nos parece ter todos os enfeites de segurança absoluta. 8) As duas estátuas retratam dois hoplitas, na verdade um hoplita (Bronze A) e um rei guerreiro (Bronze B). 9) Os dois Bronzes Riace foram feitos para serem vistos juntos, pois são intencionalmente semelhantes, mesmo que diferentes. Deste ponto de vista, parece improvável que um artista, ao ter que fazer um conjunto de algumas estátuas, as tornasse todas semelhantes, sem jogar com as diferentes atitudes dos personagens retratados. 10) A esta certeza, parece-nos que a hipótese de que, sendo um grupo estatuário localizado em Argos, como evidenciam as terras de fusão, tem a ver com o mito dos Sete em Tebas, narrado por muitos poetas e trágicos antigos , que permanece como o "mito nacional" argivo, enquanto em outros lugares os sete líderes nunca receberam adoração pública como heróis.