bronzurile lui Riace

Cele două sculpturi au fost găsite în Marea Ionică, la 300 de metri de coasta Riace din provincia Reggio Calabria, în 1972. Unicitatea descoperirii a fost imediat clară, având în vedere puținele statui originale care au ajuns până la noi din Grecia. iar cea științifică despre materiale și tehnici de turnare au determinat ambele diferența substanțială dintre cele două statui: pot fi atribuite a doi artiști diferiți și a două epoci distincte. Atribuirea de astăzi, bazată pe comparațiile stilistice posibile astăzi, este de a data cele două statui una la 460 î.Hr., într-o perioadă severă; alta până la perioada clasică și mai precis până la aproximativ 430 î.Hr. Statuile au fost probabil realizate la Atena si de acolo au fost scoase pentru a fi duse la Roma, poate destinate locuintei unui patrician bogat. Însă barca care le transporta a trebuit să se scufunde, iar prețioasa încărcătură a ajuns scufundată de nisip la aproximativ 8 metri adâncime. Nu este de exclus ca pe atunci să se fi făcut deja o încercare de redresare, care a eșuat astfel încât statuile au rămas blocate în fundal vreo două mii de ani, înainte ca acestea să se întoarcă să ne arate toată splendoarea. Cele două statui, numite „A” și „B”, și redenumite în Reggio drept „tânărul” și „bătrânul”, au 1,98 și respectiv 1,97 m înălțime, iar greutatea lor, inițial de 400 kg, acum a scăzut la aproximativ 1,98 m. 160 kg, în virtutea îndepărtării topiturii. Asupra celor două statui, deși încă subiect de speculație, științifică și neștiințifică, se pot afirma câteva puncte fixe: 1) Cele două statui sunt din bronz foarte subțire, cu excepția unor detalii din argint, calcit și cupru. Dinții Statuii A sunt de argint. Sfarcurile, buzele și genele ambelor statui au fost realizate din cupru, precum și urmele unui capac pe capul Bronzului B. În calcit alb este sclera ochilor, a cărei irisii erau în pastă de sticlă, în timp ce caruncula lacrimală este dintr-o piatră de culoare roz. 2) Bronzurile Riace sunt lucrări originale de la mijlocul secolului al V-lea î.Hr., cu asemănări atât de evidente încât au fost concepute și create de același Maestru. 3) Stilul lor exclude factura atică, dar se referă la stilurile dorice, tipice Peloponezului și Occidentului grecesc. 4) În ceea ce privește diferențele cronologice remarcate de mulți savanți, nu se poate să nu recunoască cum, cu excepția zonei abdominale și a redării feței, restul corpului celor două statui este surprinzător de asemănător, cu detalii care asigură că realizarea unei opere de aceeași mână de artist. Această observație ne face să considerăm cele două statui contemporane. 5) Cele două statui sunt vizibile de mulți ani. În epoca romană, Bronzul B a fost deteriorat: brațul drept a fost rupt, din care, după cunoștințele noastre, s-a făcut o a doua turnare după ce s-a făcut o turnare precisă. 6) Cele două statui au fost cu siguranță realizate în Argos, în Peloponez, așa cum demonstrează examinarea terenurilor de fuziune efectuată de Institutul Central de Restaurare din Roma. 7) Dintre cele două statui, deși au fost expuse de mult timp, nu avem copii în marmură, cu excepția unuia de la Roma, aflat acum la Muzeul de la Bruxelles, în marmură Pentelic, fără cap și mutilat de toate artele. Ritmul compozițional pare a fi cel al statuii lui Riace, dar lipsa tuturor membrelor și a capului nu ni se pare să aibă toate capcanele unei siguranțe absolute. 8) Cele două statui înfățișează doi hopliți, într-adevăr un hoplit (Bronz A) și un rege războinic (Bronz B). 9) Cele două Bronzuri Riace au fost făcute pentru a fi văzute împreună, deoarece sunt în mod intenționat asemănătoare, chiar dacă diferite. Din acest punct de vedere, pare puțin probabil ca un artist, fiind nevoit să facă un grup de statui, să le facă pe toate asemănătoare, fără a juca pe diferitele atitudini ale personajelor înfățișate. 10) La această certitudine, ni se pare că ipoteza că, fiind un grup statuar situat în Argos, după cum o dovedesc ţinuturile de fuziune, are de-a face cu mitul celor Şapte din Teba, povestit de numeroşi poeţi şi tragedii antici. , care este „mitul național” argiv, în timp ce în altă parte cei șapte lideri nu au primit niciodată închinare publică ca eroi.