Top of the World
Sa paanan ng Basilicata Dolomites matatagpuan ang pinakamaliit na munisipalidad sa Basilicata, isang realidad na inabandona mula noong 1885 kaya't ito ay naging isang ghost town. Sa Campomaggiore "Vecchio", simula noong 1741, naganap ang isang social experiment na humahantong sa pagtatayo at pagsasama-sama ng isang komunidad, batay sa mga prinsipyo ng utopiang sosyalismo na itinaguyod ng pilosopong Pranses na si Charles Fourier at ng Ingles na si Robert Owen. Ang mga Rendina ay nagbibilang, mga panginoon ng Campania na pinanggalingan, na bumili ng halos walang tirahan na teritoryo ng Campomaggiore noong 1673, upang mapuno ito, na inilabas, noong 1741, isang uri ng "pampublikong anunsyo" na kanilang ipinangako, sa sinumang darating sa Campomaggiore, ang libreng konsesyon ng dalawang tomol ng lupa at ang posibilidad ng pagputol ng kahoy, sa pag-aari ng kagubatan, upang gawin ang mga beam para sa pagtatayo ng mga bagong tahanan. Bilang kapalit ay humihingi sila ng bayad na paggawa para sa pagtatanim ng lupa. Ang "kasunduang panlipunan" na ito, kasama ng isa pang serye ng mga konsesyon, ay tumitiyak na maraming tao "sa paghahanap ng kapalaran at pag-unlad" ang darating sa bansa, lalo na mula sa Puglia, mula sa lugar ng Bitonto, at mula sa Campania. Ang isang maliit na komunidad ay ipinanganak, kasama ang pagpapakilala ng mga bagong pananim, ang puno ng oliba sa partikular, kasama ang pag-unlad ng isang karaniwang pag-aalaga ng hayop, ang pagpapakilala ng mga serbisyo ng avant-garde para sa oras (isang pampublikong wash house, isa sa mga unang munisipal na sementeryo sa rehiyon, isang gilingan, atbp.).Ang pinaghalong mga tao ay nakaayos din sa orihinal na paraan mula sa pananaw sa lungsod. Si Teodoro Rendina, isa sa mga nangungunang tagapagtaguyod ng pamilya, ay inatasan ang arkitekto na si Giovanni Pattturelli, isang mag-aaral ni Luigi Vanvitelli, na magdisenyo ng urban plan ng bayan na ipinanganak. Ang resulta ay isang "chessboard", ibig sabihin, isang tela sa lunsod kung saan naghahari ang kaayusan at pagkakapantay-pantay, na may mga kalye na tumatawid sa tamang mga anggulo at kung saan ang mga bahay ay lahat ng parehong laki. Sa gitna ay naghahari ang malaking parisukat na may baronial na palasyo at simbahan, na magkaharap. Mula sa 80 na naninirahan noong 1741, ang Campomaggiore ay umabot sa 1525 na naninirahan sa taon ng pagguho ng lupa. Isang dalawampu't ulit na paglago sa halos 140 taon ng kasaysayan.Maliwanag, tinitingnan ng maraming tao ang lugar na iyon bilang isang lugar na posible, isang mabungang espasyo na puno ng mga pagkakataon, halos isang "bagong hangganan".Ang intuwisyon ng mga pyudal na panginoon ng Rendina, na nagbigay sa mga magsasaka ng isang piraso ng lupa na maaari nilang pagyamanin at kung saan maaari silang magtayo ng isang bahay, kapalit ng kanilang manu-manong trabaho sa bukid, ay kumakatawan sa isang mapanlikhang "kapaki-pakinabang" upang magbakante ng enerhiya, upang ipasok ang mga magsasaka sa loob ng isang proyekto ng kolektibong paglago, na hinihingi ang pangunahing tauhan nito. Ito ang panimula sa malawakang pagpapatibay ng pribadong pag-aari. Ito marahil ang unang binhi ng lokal na kapanganakan ng isang bourgeoisie, ito ay tiyak na isang pampasigla sa paninindigan ng "self-made na tao".Sa nakalipas na ilang taon ang kuwentong ito ay humantong sa pag-uusap tungkol sa Campomaggiore bilang "City of social utopia".Ayon sa alamat, noong 1885, nakita ng dalawang magsasaka ang Mahal na Birhen, tagapagtanggol ng nayon, na nag-imbita sa kanila na umalis sa nayon dahil, hindi nagtagal, isang karumal-dumal na kaganapan ang tatama sa bayan.Sa katunayan, kaagad pagkatapos na lumikas sa bayan, nagsimula itong gumuho dahil sa pagguho ng lupa, na sinira ang mga proyekto at pangarap ng mga Rendina.
