U podnožju Dolomita Basilicata nalazi se najmanja opština u Basilicati, stvarnosti koja je od 1885. godine toliko napuštena da je postala grad duhova.U Campomaggioreu "Vecchio", počevši od 1741. godine, odvija se društveni eksperiment koji dovodi do izgradnje i konsolidaciju zajednice, zasnovane na principima utopijskog socijalizma koje su zastupali francuski filozof Charles Fourier i Englez Robert Owen. Grofovi Rendina, gospodari porijeklom iz Kampanije, koji su 1673. godine kupili gotovo nenaseljeni feud Campomaggiore, da bi ga naselili, izdali su 1741. godine svojevrsnu "javnu obavijest" s kojom su obećavali svakome ko stigne u Campomaggiore, besplatnu koncesiju dva tomola zemljišta i mogućnost sječe drva, u šumi u vlasništvu, kako bi se napravile grede za izgradnju novih kuća. U zamjenu traže plaćenu radnu snagu za obradu zemlje. Ovaj "društveni pakt", zajedno sa još jednom serijom ustupaka, osigurava da mnogi ljudi "u potrazi za srećom i napretkom" stignu u zemlju, posebno iz Pulje, iz oblasti Bitonto i iz Kampanije. Mala komuna je nastala uvođenjem novih useva, posebno masline, razvojem zajedničkog stočarstva, uvođenjem avangardnih usluga za to vreme (javna praonica, jedno od prvih opštinskih groblja u regionu, mlin itd.).Ova mješavina naroda je također organizovana na originalan način sa urbane tačke gledišta. Teodoro Rendina, jedan od vodećih eksponenta porodice, naručio je arhitektu Giovannija Patturellija, učenika Luigija Vanvitelija, da dizajnira urbanistički plan grada koji se rađao. Rezultat je "šahovnica", odnosno urbano tkivo u kojem vladaju red i jednakost, sa ulicama koje se ukrštaju pod pravim uglom i gdje su sve kuće iste veličine. U centru vlada veliki trg sa baronskom palatom i crkvom, okrenuti jedan prema drugom. Od 80 stanovnika 1741. godine, Campomaggiore je dostigao 1525 stanovnika u godini klizišta. Dvadesetostruki rast u oko 140 godina istorije.Očigledno, mnogi su na to mjesto gledali kao na područje mogućeg, plodan prostor pun mogućnosti, gotovo „novu granicu“.Intuicija rendinskih feudalaca, koji su seljacima u zamenu za ručni rad na njivi dali seljacima komad zemlje koji su mogli da obrađuju i na kojem su mogli da grade kuću, predstavlja genijalan „sredstvo“ za oslobađanje energije, ubaciti seljake u projekat kolektivnog rasta, tražeći njegov protagonizam. To je uvod u široko rasprostranjenu afirmaciju privatnog vlasništva. To je možda i prvo sjeme lokalnog rađanja buržoazije, svakako je poticaj za afirmaciju "self-made čovjeka".U posljednjih nekoliko godina ova priča je dovela do toga da se o Campomaggioreu priča kao o "Gradu socijalne utopije".Legenda kaže da su 1885. godine dva seljaka ugledala Presvetu Bogorodicu, zaštitnicu sela, koja ih je pozvala da napuste selo jer bi nedugo nakon toga grad zadesio zli događaj.Zapravo, odmah nakon evakuacije grada, počeo je da se urušava zbog klizišta, uništavajući Rendinine projekte i snove.
