Top of the World
Vid foten av de lukaniska dolomiterna ligger Basilicatas minsta kommun, en verklighet som sedan 1885 är så övergiven att den har blivit en spökstad.I Campomaggiore "Vecchio" genomfördes från och med 1741 ett socialt experiment som ledde till att ett samhälle byggdes upp och befästes, baserat på den utopiska socialismens principer som förespråkades av den franske filosofen Charles Fourier och engelsmannen Robert Owen. Grevarna Rendina, herremän av kampaniskt ursprung, som 1673 hade köpt den nästan obebodda fideikommissgården Campomaggiore för att befolka den, utfärdade 1741 ett slags "offentlig kungörelse" genom vilken de lovade alla som kom till Campomaggiore att gratis få två tomoli mark och att få hugga ved i de skogar de ägde för att tillverka bjälkar för att bygga de nya husen. I utbyte begärde de avlönad arbetskraft för att odla marken. Denna "sociala pakt", tillsammans med en annan serie koncessioner, innebar att många människor "på jakt efter lycka och framsteg" anlände till staden, särskilt från Apulien, från Bitontoområdet och från Kampanien. En liten kommun föddes, med införandet av nya grödor, särskilt olivträdet, utvecklingen av en gemensam zooteknik, införandet av tjänster som var avantgardistiska för den tiden (ett offentligt tvättställe, en av de första kommunala kyrkogårdarna i regionen, en kvarn, etc.).Denna blandning av folkgrupper organiserades också på ett originellt sätt när det gäller stadsplanering. Teodoro Rendina, en av familjens ledande medlemmar, gav arkitekten Giovanni Pattturelli, en elev till Luigi Vanvitelli, i uppdrag att utforma stadsplanen för den framväxande staden. Resultatet är ett "schackbräde", dvs. en stadsstruktur där ordning och jämlikhet råder, med gator som korsar varandra vinkelrätt och där alla bostäder är lika stora. I centrum finns det stora torget med baronpalatset och kyrkan, som är placerade mitt emot varandra. Från 80 invånare år 1741 växte Campomaggiore till 1525 invånare året för jordskredet. En tjugofaldig tillväxt på cirka 140 års historia.Uppenbarligen såg många människor denna plats som ett område för det möjliga, ett fruktbart utrymme fullt av möjligheter, nästan en "ny gräns".Intuitionen hos feodalherrarna i Rendina, som gav bönderna en bit mark som de kunde odla och på vilken de kunde bygga ett hus, i utbyte mot deras manuella arbete på fälten, var ett genialt "sätt" att frigöra energi, att inkludera bönderna i ett projekt för kollektiv tillväxt, och att be om deras medverkan. Det är upptakten till det utbredda bekräftandet av den privata äganderätten. Det är kanske det första fröet till att en bourgeoisi föds på plats, det är definitivt en stimulans till bekräftelsen av "self-made man".På senare år har detta lett till att Campomaggiore har kallats "den sociala utopins stad".Legenden säger att två bönder år 1885 såg den heliga jungfrun, byns beskyddare, som uppmanade dem att lämna staden eftersom en skändlig händelse skulle drabba staden kort därefter.I själva verket började byn att falla sönder på grund av ett jordskred omedelbart efter evakueringen, vilket fick familjen Rendinas planer och drömmar att gå upp i rök.
