பசிலிகாட்டா டோலோமைட்ஸின் அடிவாரத்தில் பசிலிகாட்டாவின் மிகச்சிறிய நகராட்சி உள்ளது, இது 1885 ஆம் ஆண்டு முதல் கைவிடப்பட்டது, அது ஒரு பேய் நகரமாக மாறியுள்ளது.காம்போமாஜியோர் "வெச்சியோ" இல், 1741 முதல், கட்டுமானத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சமூக பரிசோதனை நடைபெறுகிறது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானி சார்லஸ் ஃபோரியர் மற்றும் ஆங்கிலேயரான ராபர்ட் ஓவன் ஆகியோரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு. 1673 ஆம் ஆண்டில் காம்போமேஜியோரின் கிட்டத்தட்ட மக்கள் வசிக்காத நிலத்தை வாங்கிய, 1741 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் உறுதியளித்த ஒரு வகையான "பொது அறிவிப்பை" வெளியிட்டது, காம்போமாஜியோருக்கு வரும் எவருக்கும், ரெண்டினா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபுக்கள் புதிய வீடுகளை கட்டுவதற்கான கற்றைகளை உருவாக்க, இரண்டு டோமோல் நிலத்தின் இலவச சலுகை மற்றும் மரத்தை வெட்டுவதற்கான சாத்தியம். கைமாறாக நிலத்தின் சாகுபடிக்கு கூலி உழைப்பைக் கேட்கிறார்கள். இந்த "சமூக ஒப்பந்தம்", மற்றொரு தொடர் சலுகைகளுடன் சேர்ந்து, "அதிர்ஷ்டத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் தேடி" பலர் நாட்டிற்கு வருவதை உறுதி செய்கிறது, குறிப்பாக புக்லியாவிலிருந்து, பிடோன்டோ பகுதியிலிருந்து மற்றும் காம்பானியாவிலிருந்து. ஒரு சிறிய கம்யூன் பிறந்தது, புதிய பயிர்களை அறிமுகப்படுத்தியது, குறிப்பாக ஆலிவ் மரம், ஒரு பொதுவான கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியுடன், அந்த நேரத்தில் அவாண்ட்-கார்ட் சேவைகளை அறிமுகப்படுத்தியது (ஒரு பொது கழுவும் வீடு, முதல் நகராட்சி கல்லறைகளில் ஒன்று. பிராந்தியத்தில், ஒரு ஆலை, முதலியன).மக்களின் இந்த கலவையானது நகர்ப்புற பார்வையில் இருந்து அசல் வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்பத்தின் முன்னணி பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான தியோடோரோ ரெண்டினா, லூய்கி வான்விடெல்லியின் மாணவரான ஜியோவானி பட்டூரெல்லி என்பவரை, பிறக்கவிருக்கும் நகரத்தின் நகர்ப்புறத் திட்டத்தை வடிவமைக்க நியமித்தார். இதன் விளைவாக ஒரு "சதுரங்கப் பலகை", அதாவது ஒழுங்கு மற்றும் சமத்துவம் ஆட்சி செய்யும் நகர்ப்புற துணி, செங்கோணங்களில் கடக்கும் தெருக்கள் மற்றும் வீடுகள் அனைத்தும் ஒரே அளவில் இருக்கும். மையத்தில் ஒரு பெரிய சதுக்கத்தில் பரோனிய அரண்மனை மற்றும் தேவாலயம் ஒன்றுக்கொன்று எதிரே உள்ளது. 1741 ஆம் ஆண்டில் 80 மக்களில் இருந்து, நிலச்சரிவு ஏற்பட்ட ஆண்டில் 1525 மக்களை காம்போமாஜியோர் அடைந்தது. சுமார் 140 வருட வரலாற்றில் இருபது மடங்கு வளர்ச்சி.வெளிப்படையாக, பலர் அந்த இடத்தை சாத்தியமான பகுதி, வாய்ப்புகள் நிறைந்த ஒரு பயனுள்ள இடம், கிட்டத்தட்ட "புதிய எல்லை" என்று பார்த்தார்கள்.வயல்களில் தங்கள் கைமுறை வேலைகளுக்கு ஈடாக, விவசாயிகளுக்கு அவர்கள் சாகுபடி செய்யக்கூடிய ஒரு நிலத்தையும், அதில் ஒரு வீட்டைக் கட்டக்கூடிய நிலத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்கிய ரெண்டினா நிலப்பிரபுக்களின் உள்ளுணர்வு, ஆற்றலை விடுவிக்க ஒரு புத்திசாலித்தனமான "நுழைவு" பிரதிபலிக்கிறது. கூட்டு வளர்ச்சியின் திட்டத்திற்குள் விவசாயிகளை நுழைத்து, அதன் முக்கியத்துவத்தை கோருகிறது. இது தனியார் சொத்துக்களின் பரவலான உறுதிப்பாட்டின் முன்னோடியாகும். இது ஒரு முதலாளித்துவத்தின் உள்ளூர் பிறப்பின் முதல் விதையாக இருக்கலாம், இது நிச்சயமாக "சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதனின்" உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒரு தூண்டுதலாகும்.கடந்த சில ஆண்டுகளாக இந்த கதை காம்போமாஜியோரை "சமூக கற்பனாவாதத்தின் நகரம்" என்று பேச வழிவகுத்தது.1885 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு விவசாயிகள் கிராமத்தின் பாதுகாவலரான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிப் பெண்ணைக் கண்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது, அவர் அவர்களை கிராமத்தை விட்டு வெளியேற அழைத்தார், ஏனெனில் விரைவில் ஒரு மோசமான நிகழ்வு நகரத்தைத் தாக்கும்.உண்மையில், நகரத்தை காலி செய்த உடனேயே, அது நிலச்சரிவு காரணமாக நொறுங்கத் தொடங்கியது, ரெண்டினாவின் திட்டங்களையும் கனவுகளையும் அழித்தது.
