ბაზილიკატა დოლომიტების ძირში მდებარეობს ბაზილიკატას ყველაზე პატარა მუნიციპალიტეტი, რეალობა მიტოვებული 1885 წლიდან იმდენად, რომ იგი იქცა მოჩვენებათა ქალაქად. Campomaggiore "Vecchio"-ში 1741 წლიდან ტარდება სოციალური ექსპერიმენტი, რომელიც მიგვიყვანს მშენებლობამდე. და საზოგადოების კონსოლიდაცია, რომელიც დაფუძნებულია უტოპიური სოციალიზმის პრინციპებზე, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ ფრანგი ფილოსოფოსი ჩარლზ ფურიე და ინგლისელი რობერტ ოუენი. რენდინა გრაფებმა, კამპანიის წარმოშობის მბრძანებლებმა, რომლებმაც 1673 წელს იყიდეს კამმომაჯორეს თითქმის დაუსახლებელი ფეოდური, რათა დაესახლებინათ იგი, 1741 წელს გამოსცეს ერთგვარი „საჯარო განცხადება“, რომლითაც დაჰპირდნენ ყველას, ვინც ჩავიდა კამმომაჯიორში, ორი ტომოლი მიწის უფასო დათმობა და შეშის მოჭრის შესაძლებლობა, საკუთრებაში არსებულ ტყეებში, რათა მოხდეს სხივები ახალი სახლების ასაშენებლად. სანაცვლოდ ითხოვენ ანაზღაურებად შრომას მიწის დამუშავებისთვის. ეს „სოციალური პაქტი“, დათმობების კიდევ ერთ სერიასთან ერთად, უზრუნველყოფს, რომ ბევრი ადამიანი „ბედისა და პროგრესის საძიებლად“ ჩავიდეს ქვეყანაში, განსაკუთრებით პულიიდან, ბიტონტოს რეგიონიდან და კამპანიიდან. დაიბადა პატარა კომუნა, ახალი კულტურების შემოღებით, განსაკუთრებით ზეთისხილის ხე, საერთო მეცხოველეობის განვითარებით, იმდროინდელი ავანგარდული სერვისების შემოღებით (სახალხო სამრეცხაო, ერთ-ერთი პირველი მუნიციპალური სასაფლაო. რეგიონში, წისქვილი და ა.შ.).ხალხთა ეს ნაზავი ურბანული თვალსაზრისითაც ორიგინალურადაა მოწყობილი. თეოდორო რენდინამ, ოჯახის ერთ-ერთმა წამყვანმა წარმომადგენელმა, დაავალა არქიტექტორ ჯოვანი პატტურელს, ლუიჯი ვანვიტელის მოსწავლეს, შეემუშავებინა ქალაქის ურბანული გეგმა, რომელიც დაიბადა. შედეგი არის „ჭადრაკის დაფა“, ანუ ურბანული ქსოვილი, სადაც წესრიგი და თანასწორობა სუფევს, ქუჩებით, რომლებიც გადაკვეთენ სწორი კუთხით და სადაც სახლები ყველა ერთი და იგივე ზომისაა. ცენტრში მეფობს დიდი მოედანი ბარონიული სასახლით და ეკლესიით, ერთმანეთის პირისპირ. 1741 წელს 80 მოსახლეობიდან კამმომაჯორემ მეწყრის წელს 1525 მოსახლეზე მიაღწია. ოცდაჯერადი ზრდა დაახლოებით 140 წლის ისტორიაში.ცხადია, ბევრი ადამიანი უყურებდა იმ ადგილს, როგორც შესაძლებლობებს, ნაყოფიერ სივრცეს, თითქმის „ახალ საზღვარს“.რენდინის ფეოდალების ინტუიცია, რომლებიც გლეხებს აძლევდნენ მიწის ნაკვეთს, რომლის დამუშავებაც შეეძლოთ და რომელზედაც მათ შეეძლოთ სახლის აშენება, მინდორში ხელით მუშაობის სანაცვლოდ, წარმოადგენს ეშმაკურ "მიზანშეწონილობას" ენერგიის განთავისუფლებისთვის. გლეხების ჩასმა კოლექტიური ზრდის პროექტში, მისი პროტაგონიზმის მოთხოვნით. ეს არის კერძო საკუთრების ფართოდ გავრცელების პრელუდია. ეს, ალბათ, ბურჟუაზიის ადგილობრივი წარმოშობის პირველი თესლია, ის, რა თქმა უნდა, სტიმულია „თვითშექმნილი ადამიანის“ დადასტურებისა.ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ამ ამბავმა გამოიწვია ლაპარაკი Campomaggiore-ზე, როგორც "სოციალური უტოპიის ქალაქზე".ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ 1885 წელს ორმა გლეხმა დაინახა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, სოფლის მფარველი, რომელმაც ისინი სოფლის დატოვებისკენ მიიწვია, რადგან ცოტა ხნის შემდეგ ქალაქს სამარცხვინო მოვლენა მოჰყვებოდა.ფაქტობრივად, ქალაქის ევაკუაციისთანავე, მან დაიწყო ნგრევა მეწყრის გამო, რამაც გაანადგურა რენდინას პროექტები და ოცნებები.
