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Está situada nas encostas do Monte Consolino; as fachadas da igreja, de forma mais ou menos quadrada com um comprimento lateral de aproximadamente sete metros, estão cobertas com faixas de tijolos de barro vermelho, entrelaçadas nas juntas por argamassa. À esquerda da porta de entrada, e no final da parede frontal, vê-se um buraco, à esquerda como foi encontrado, já em 1914, que era provavelmente um túmulo, uma vez que o Vigário perpétuo que governou a Igreja Católica também exigiu o jus sepulturae na referida Igreja mas, lembremo-nos, também em todo o território sob a propriedade do Estado Real e, portanto, parte da universitas.Acima da Igreja estão cinco cúpulas cilíndricas cobertas com azulejos dispostos em forma de losango e quebrados no centro por tijolos semelhantes, colocados num padrão de "dentes de serra", para quebrar a frieza da massa cúbica subjacente. O telhado e as cúpulas são cobertos com telhas amarelo-avermelhadas, enquanto que se deve notar que as cúpulas foram outrora cobertas com placas de chumbo. Os degraus de mármore da porta de entrada, talhados a partir dos restos de colunas clássicas ou da mesma idade que a igreja, também desapareceram.Em cada uma das duas cúpulas dianteiras, colocadas ligeiramente abaixo da traseira, abrem-se duas pequenas janelas de uma só lanceta; na traseira, apenas uma se abre. A cúpula central, de maior diâmetro e localizada mais acima do perímetro, tem quatro pequenas janelas com duas aberturas (janelas de mulhão) divididas por pequenas colunas rudimentares. À direita da igreja, para os que entram, estão as abóbadas, descansando sobre uma base de parede de pedra; à esquerda, uma parede bem definida, quase protegendo o templo. A porta de entrada é sobrepujada por um arquitrave de madeira, descansando sobre as suas geleiras. Acima do arquitrave está um arco redondo emoldurado por reentrâncias de tijolos de terracota. Directamente sobre um tijolo da ombreira esquerda está uma inscrição gravada em letras gregas (talvez o nome de um dos construtores ou uma indicação de uma indenção). No interior, quatro colunas elevam-se do chão quadrado de barro vermelho, duas em cipolim, uma em lunense e uma em granito, suportando as abóbadas do tecto; dividem o interior em nove quadrados iguais, excluindo o recesso dos três apses.No eixo da primeira coluna da direita, uma cruz é esculpida, rodeada por uma inscrição em grego, que traduzida, diz: "Deus o Senhor apareceu-nos", um versículo retirado do salmo que celebra a Epifania ou a Aparição. As restantes três colunas têm cada uma uma forma diferente: a primeira à esquerda (em cujo eixo há vestígios gravados de inscrições em letras árabes), está sobre uma capital coríntia invertida, enquanto a outra mais à frente repousa sobre uma capital dórica. Pensa-se que estas quatro colunas são originárias de diferentes monumentos antigos que outrora existiram no território kaulonita e foram trazidas para a habitação actual, segundo uma lenda curiosa, por "quatro jovens mulheres locais, que durante a subida íngreme da montanha giraram silenciosamente, cantando, quase sem sentirem as suas pesadas dores". Das três apses (prothesys, bema e diakonikon), localizadas a leste da igreja, a central recebeu o pequeno altar. Em frente da porta de entrada, na parede norte, pode-se ver uma grande abertura, talvez também uma antiga tumba ou mais provavelmente a antiga entrada dos monges que habitavam as cavernas dos eremitas no cume da montanha, atrás da igreja. De valor excepcional são os frescos que a Igreja Católica conserva. Foi certamente Paolo Orsi, o arqueólogo de Trento, quando declarou, na sequência das suas conhecidas investigações de campo, que "a pequena igreja estava originalmente coberta com um reboco geral com decoração parcial, limitada às ábsides, de grandes imagens de santos; mas não tinha uma vasta decoração complexa e orgânica, limitada em vez disso a alguns painéis, aos quais outros foram acrescentados em tempos posteriores.Mais de meio século após estas conclusões, a excelente restauração concluída em 1981 deu frutos no campo da descoberta, confirmando a validade do que o conhecido arqueólogo tinha declarado. Ao longo dos séculos, verificou-se assim, entre outras coisas, que nada menos que cinco camadas de frescos foram sobrepostas nas paredes do templo, características das diferentes épocas, mas todas elas demonstram um elevado valor artístico.A parede oeste mostra uma imagem da Virgem sentada num trono e envolta num grande manto azul adornado com lírios. Mais à esquerda desta está a graciosa figura do Anjo da Anunciação, um fresco parcialmente reconstruído na parte do rosto e das asas. Completamente desenterrado está o ícone que representa uma 'Dormitio Virginis' do século XIV ou XV, que se encontra no centro da mesma parede. Mas é sobre as apses que se conservam os melhores frescos. No pilar da muralha da abside central, encontra-se a representação de um santo, talvez St. Nicolau; no lado esquerdo da mesma abside, há uma imagem severa de São Basílio, com uma barba longa, vestida com vestes pontifícias; e no lado direito, a figura mais rica de todo o templo: São João Crisóstomo. Com um olhar espantado no rosto, tem o pescoço rodeado por um lenço de quatro pontas com grandes cruzes negras e é coberto por uma longa sobrepeliz branca. A impressionante efígie de São João, o precursor, adorna a apsidette ao meio-dia. Envolto num grande manto, segura um livro ornamentado na mão esquerda fechado com fechos, enquanto abençoa com a sua mão direita. Na abside norte há uma imagem de uma Santa, com uma face branca, a sua testa rodeada por um diadema régio, envolta numa túnica vermelha coberta por um manto branco.Numa outra parte do reboco, há também um fresco com uma inscrição gótica, provavelmente datado do século XIV. Finalmente, na abside central, a figura de Cristo aparece da abóbada do barril, entre ornamentos redondos com a efígie dos Apóstolos e novamente entre quatro serafins com asas estendidas, abençoando ao subir ao céu.
