Cattolica ze Stilo

Stojí na svazích hory Monte Consolino; fasády kostela, který má víceméně čtvercový tvar o délce strany přibližně sedm metrů, jsou obloženy pásy červených hliněných cihel, které jsou ve spárách proloženy maltou. Vlevo od vstupních dveří a na samém konci čelní stěny je vidět prohlubeň, ponechanou tak, jak byla nalezena, již v roce 1914, která byla pravděpodobně hrobkou, neboť věčný vikář, který vládl katolické církvi, požadoval jus sepulturae také v uvedeném kostele, ale, připomeňme, také na celém území v královském státním majetku, a tedy součástí universitas.Nad kostelem se nachází pět válcových kopulí pokrytých taškami uspořádanými do tvaru kosočtverce a uprostřed prolomenými podobnými cihlami, umístěnými ve tvaru "zubu pily", aby se rozbil chlad podkladové krychlové hmoty. Střecha a kopule jsou pokryty červenožlutými taškami, přičemž je třeba poznamenat, že kopule byly kdysi pokryty olověnými plechy. Zmizely také mramorové stupně vstupních dveří, vytesané ze zbytků klasických sloupů nebo ze stejného stáří jako kostel.V každé ze dvou předních kopulí, posazených o něco níže než zadní, se otevírají dvě malá jednokřídlá okna; v zadní se otevírá pouze jedno. Střední kopule, s delším průměrem a umístěná výše než obvodové, má čtyři malá okénka se dvěma otvory (sloupková okna) rozdělená hrubými malými sloupky. Vpravo od kostela, pro ty, kdo do něj vstupují, jsou apsidy, spočívající na kamenném podstavci zdi; vlevo dobře ohraničená zeď, téměř chránící chrám. Vstupní dveře jsou zakončeny dřevěným architrávem, spočívajícím na zárubních. Nad architrávem je kruhový oblouk orámovaný odsazením terakotových cihel. Přímo na cihle levé zárubně je řeckými písmeny vyrytý nápis (snad jméno jednoho ze stavitelů nebo označení odsazení). Uvnitř se ze čtvercové podlahy z červené hlíny zvedají čtyři sloupy, dva z cipolínu, jeden z lunence a jeden ze žuly, které podpírají stropní klenby; rozdělují interiér na devět stejných čtverců, vyjma výklenku tří apsid.Na dříku prvního sloupu vpravo je vytesán kříž obklopený nápisem v řečtině, který v překladu zní: "Bůh Hospodin se nám zjevil", verš převzatý ze žalmu oslavujícího Zjevení Páně neboli Epifanii. Zbývající tři sloupy mají každý jinou podobu: první vlevo (na jehož dříku jsou vyryty stopy po nápisech arabským písmem) stojí na obrácené korintské hlavě, zatímco ten dále spočívá na dórské hlavě. Předpokládá se, že tyto čtyři sloupy pocházejí z různých antických památek, které kdysi existovaly na kaulonském území a které podle zvláštní legendy přinesly do dnešního obydlí "čtyři mladé místní ženy, které se během strmého výstupu na horu tiše točily, zpívaly si a téměř necítily své těžké úpony". Ze tří apsid (prothesys, bema a diakonikon), které se nacházely východně od kostela, obdržela prostřední z nich malý oltář. Před vstupními dveřmi na severní stěně je vidět velký otvor, snad také starobylý hrob nebo spíše starobylý vchod mnichů, kteří obývali poustevnické jeskyně na hřebeni hory za kostelem. Mimořádnou hodnotu mají fresky, které katolický kostel uchovává. Byl to jistě Paolo Orsi, trentinský archeolog, když po svých znaleckých terénních výzkumech uvedl, že "kostelík byl původně pokryt obecnou omítkou s částečnou výzdobou, omezenou na apsidy, velkými obrazy světců; neměl však rozsáhlou složitou a organickou výzdobu, omezil se naopak na několik desek, k nimž byly v pozdějších dobách přidány další.Více než půl století po těchto závěrech a potvrzení platnosti slov známého archeologa přineslo vynikající restaurování dokončené v roce 1981 své ovoce v oblasti objevů. V průběhu staletí se mimo jiné ukázalo, že na stěny malého chrámu bylo navrstveno ne méně než pět vrstev fresek, charakteristických pro různá období, ale všechny vykazující vysokou uměleckou hodnotu.Na západní stěně je zobrazena Panna Marie sedící na trůně a zahalená do velkého modrého pláště zdobeného liliemi. Dále vlevo od něj je půvabná postava Anděla Zvěstování, freska částečně rekonstruovaná v části obličeje a křídel. Zcela odkrytá je ikona zobrazující "Dormitio Virginis" ze 14. nebo 15. století, která stojí uprostřed téže stěny. Právě na apsidách se však dochovaly nejlepší fresky. Na pilíři stěny centrální apsidy je vyobrazen světec, snad sv. Mikuláše; na levé straně téže apsidy je přísný obraz svatého Basila s dlouhým vousem, oblečeného do pontifikálního roucha, a na pravé straně nejbohatší postava v celém chrámu: Jana Zlatoústého. S udiveným výrazem ve tváři má krk obtočený čtyřrohým šátkem s velkými černými kříži a je zahalen dlouhou bílou sutanou. Výrazná podobizna svatého Jana Předchůdce zdobí apsidu v poledne. Zahalen do velkého pláště drží v levé ruce zdobenou knihu uzavřenou sponami, zatímco pravou rukou žehná. V severní apsidě je obraz světice s bílou tváří, jejíž čelo obepíná královský diadém, zahalené do červené tuniky přikryté bílým pláštěm.Na další části omítky je také freska s nápisem v gotickém písmu, pocházejícím pravděpodobně ze 14. století. Nakonec se v centrální apsidě uprostřed kruhových ornamentů s podobiznami apoštolů a opět mezi čtyřmi serafíny s roztaženými křídly objevuje postava Krista, který žehná, když stoupá do nebe.