Cegliese ქალაქგარეთ შორის XVIII და XIX საუკუნეებში იყო სხვადასხვა წმინდა შენობები სხვადასხვა ბუნება და ზომები. სოფლის ეკლესია სამხრეთ, განსაკუთრებით, masseria, კონფიგურაცია, როგორც ადგილი კერძო თაყვანისცემა, ვიდრე საზოგადოების, რადგან უკავშირდება patronus. Masseria ეკლესია, თუმცა, გარდა იმისა, რომ შეხვედრის devotional საჭიროებების მფლობელი ოჯახის, აღმართული, ყოველთვის ავტორიზაციის ეპარქიალური ჩვეულებრივი, საშუალებას მცხოვრებთა ფერმა და სეზონური მუშები, დაქირავებული მოსავლის ან / და მოსავლის ზეთისხილი, შეასრულოს precept სადღესასწაულო მასა ან სხვა საეკლესიო ზეიმი. მეორე ნახევარში მეცხრამეტე საუკუნის ბევრი ეკლესია masseria ან contrada ჩავარდა სახელმწიფო მიტოვების და, აქედან გამომდინარე, იყო deconsecrated გამო ცუდი ან ნაკლებობა შენარჩუნება გათვალისწინებული მათი პატრონები, საერო და საეკლესიო, ისე, რომ ხშირად ასეთი სალოცავი იყო განკუთვნილი უწესო მიზნებისათვის. ზოგიერთი წმინდა შენობის შენარჩუნება, ძირითადად, ქალაქში ან მასთან ახლოს მდებარე ადგილებში, დაევალა იმ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფრო საეკლესიო, ე.წ. მოღვაწენი ან რომიტები, რომლებსაც მკაცრი ქცევის კოდექსი დაეკისრათ, მაგრამ ყოველთვის არ არის მათი ვალდებულება ეფექტური ან სანაქებო აღმოჩნდა, სულიერ ასპექტში მაინც. ეს რთული მდგომარეობა იმას ნიშნავდა, რომ კოლექტიური მეხსიერება თანდათანობით დაკარგა კი ხსოვნას არსებობა სოფლის ღვთისმსახურების ადგილები, განსაკუთრებით მღვიმე საძვალე agro cegliese, რომელთა შორის არიან იმ San Michele და მადონა della Grotta, ეს უკანასკნელი არსებული ქვემოთ homonymous sub divo Chapel.In იმ შემთხვევაში, თუ სამარხი San Michele ეს არ არის გამორიცხული, რომ უზარმაზარი ბუნებრივი მღვიმე, ახლა ე.წ., უკვე პირდაპირ ადაპტირებული, როგორც თაყვანისცემის ადგილი, მას შემდეგ, რაც აღმოჩენა უფრო უძველესი პოულობს მოწმობს, რომ დისტანციური frequentation საიტი, როგორც დროებითი ან დროებითი თავშესაფარი. მღვიმე და სავარაუდო სამლოცველო, შემდეგ გადაკეთდა კაზინო, აშენდა ახლოს ღრუს, მიიღოს მათი სახელი, ამიტომ, შუა საუკუნეების ფრესკა, იმყოფება საძვალე, ამსახველი წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის. სან-მიშელისა და მიმდებარე კაზინოს საძვალე ადვილად ხელმისაწვდომია პროვინციის გზიდან N. 26, რომელიც იწვევს ფრანსავიილა ფონტანას, ქალაქ Ceglie Messapica-დან დაახლოებით 3 კილომეტრში. ღრმულში შესასვლელი შემოსაზღვრულია მშრალი კედლით, რომელიც, მოკლე ციცაბო მონაკვეთზე შედის ფართო ბეტონის კიბის სათავეში, რომელიც აგებულია, ადგილობრივი ზეპირი წყაროების მიხედვით, გასული საუკუნის სამოციან წლებში. კიბე დაახლოებით 5 მეტრით ეშვება უზარმაზარ გამოქვაბულში, რომელიც ხასიათდება მნიშვნელოვანი ზომის სტალაგმიტური და სტალაქტიტური წარმონაქმნების არსებობით. შესასვლელთან ახლოს, მარჯვენა შესვლის, გათხრილი შევიდა როკ და მხარს უჭერს მშრალი კედლის დიდი სატანკო, თითქმის წრიული, დაახლოებით 3 მეტრი დიამეტრის და დაახლოებით 1 მეტრის სიღრმეში. ამ არტეფაქტის პოზიციონირება უნიკალურია, რადგან მსგავსი სტრუქტურები, რომლებიც აპულიის მღვიმის ბევრ ეკლესიაშია წარმოდგენილი, ყოველთვის მოთავსებულია მარცხნივ, სალოცავი ადგილის წვდომისთანავე. არ არის გამორიცხული, რომ ეს tub შეესაბამება სისტემა განკუთვნილია შეკავება და არხები წვიმის, იმდენად, რომ ჯერ კიდევ აგროვებს dripping; გამორიცხავს, თუმცა, რომ ეს არის უძველესი ნათლობის შრიფტი, მას შემდეგ, რაც ნათლობა ადმინისტრირებას კონკრეტულ ადგილებში. კიბის ბოლოს მისასვლელიდან მღვიმე იხსნება კონუსურ-ნამსხვრევების ნაკადის სახით, სანამ არ მიაღწევთ კირქვის რუდიმენტურ საკურთხეველს პარალელეპიპედის ფორმით (სიმაღლე სმ 99; სიგრძე სმ 203; სიგანე სმ 97); ორი მოკლე ნაბიჯი, ასევე მოდებული კლდეებში, იატაკიდან, რათა მოხდეს საკურთხევლის დაშვება, კლდოვანი კედლის საწინააღმდეგოდ, ნაწილობრივ შელესილი, რომელზეც დანარჩენი ორი ფრესკა, რომელიც დაამშვენებს ღრუს. მღვიმე აფართოებს, შემდეგ, მარჯვნივ, სადაც სტალაქტიტის სვეტების მემკვიდრეობას განსაზღვრავს კიდევ ერთი ბუნებრივი დარბაზი, რომელიც თანდათან უფრო ვიწრო და დაბალ გვირაბში გადადის, რამდენიმე ათეული მეტრის ადეკვატური სპელეოლოგიური აღჭურვილობით.
