სანტა მარია ფორის პორტასის ეკლესია მდებარეობს კასტელსეპრიოს მუნიციპალიტეტში ვარესეს პროვინციაში. ბორცვზე ორასი მეტრის დაშორებით უძველესი კასტრუმის კედლებიდან, აქედან მომდინარეობს სახელი შუა საუკუნეების ლათინურად. ეს არის ერთადერთი შენობა, რომელიც გადაურჩა უძველესი გამაგრებული სოფლის დანგრევასა და მიტოვებას, ღვთისმსახურების ადგილთან დაკავშირებული ერთგულების წყალობით. ეკლესია გარეგნულად წარმოდგენილია რუსტიკული სიმარტივით, რომელსაც წინ უძღვის ატრიუმი დიდი თაღით, რომელიც გაიხსნა მეჩვიდმეტე საუკუნეში. გეგმაში მას აქვს ერთი სწორკუთხა ნავი, არც თუ ისე გრძელი, ორივე მხარეს აფსიდით და ასევე შესასვლელით. სამი აფსიდი იდენტურია, გარდა სარკმლების განლაგებისა. არქეოლოგიურმა გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ ეკლესიას, რომელიც შესაძლოა სათავადაზნაურო ორატორად აშენდა, იქვე არ გააჩნდა შენობები, გარდა მცირე ოთხკუთხა ნაგებობისა, შესაძლოა სადიაკვნესისა, რომლის კვალიც ცენტრალურ და სამხრეთ აფსიდას შორისაა შემორჩენილი. მეორე მხრივ, უამრავი სამარხია, თუნდაც გარკვეული ვალდებულებისა (ერთიდან მოდის ანტიკვარიუმის ვერანდის ქვეშ შემონახული დიდი ფილა ჯვრით), ნაპოვნი შენობის შიგნითაც და გარეთაც. ცენტრალურ აფსიდაში არის ფრესკების ციკლი იესოს ბავშვობის ეპიზოდებით, შთაგონებული როგორც კანონიკური, ისე აპოკრიფული სახარებებით, კერძოდ, იაკობის პროტო-სახარებით და ფსევდო-მათეს სახარებით. კედლის ქვედა ნაწილს ამშვენებდა მოხატული ფარდა (ველარიუმი) და ჩიტები, ხოლო თხრობითი ციკლი, ორ რეგისტრზე დალაგებული, იწყება ზედა მარცხნივ ანგელოზის გამოცხადებით მარიამთან და მარიამის ელიზაბეტთან ვიზიტით. დიდი უფსკრულის შემდეგ, რომელშიც ალბათ იყო კლიპეუსი (წრიული გამოსახულება), თხრობა გრძელდება მწარე წყლების გამოცდის აპოკრიფული ეპიზოდით, რომელიც მარიამი იძულებულია დალიოს ქალიშვილობის დასამტკიცებლად. აფსიდის ცენტრში, კლიპეუსი ქრისტეს პანტოკრატორთან („ყოვლის უფალი“). თხრობა გრძელდება იოსებისთვის ანგელოზის გამოჩენით, რომელიც დაარწმუნებს მას მარიამის ღვთაებრივ დედობაში. კიდევ ერთი კლიპეუსის შემდეგ (რომლის კვალიც შემორჩენილია) გამოსახულია მარიამის და იოსების მოგზაურობა ბეთლემში და ქვედა რეგისტრის მარჯვენა ბოლოში იესოს დაბადება და მწყემსების გამოცხადება. შემდეგი ეპიზოდი, კერძოდ, მოგვების თაყვანისცემა, არის მიმდებარე კედელზე, ხოლო შემონახული ეპიზოდებიდან ბოლო, იესოს წარდგენა ტაძარში, კვლავ მოხრილ კედელზე, ფანჯრის შემდეგ. თაღის შიდა კედელზე, რომელიც აფსიდის ნავს ჰყოფს, ცენტრში გამოსახულია ეტოიმაზია (ბერძნულად „მომზადება“), რომელიც შედგება ტახტისაგან, რომელიც მზად არის მისასალმებლად ქრისტეს დაბრუნებისას. ტახტისაკენ, რომელზეც გვირგვინი და ჯვარი დგას, ორი ანგელოზი მიფრინავს. ეკლესიისა და ფრესკების დათარიღება ძალზე საკამათოა. დღეს ჩვენ მიდრეკილნი ვართ დავათარიღოთ ნაგებობა VII/VIII საუკუნეში, ხოლო ფრესკები VII/VIII საუკუნისა და მე-10 საუკუნის დასაწყისში.
