De Kerk van de Heilige Levengevende Drie-eenheid in Nikitniki

De Kerk van de Heilige Drie-eenheid in Nikitniki (de kerk van de Georgische icoon van de moeder van God op Varvarka) is een groot voorbeeld van de Russische (Moskoviet) uzorochje van het midden van de 17e eeuw.Het belangrijkste heiligdom van de tempel sinds 1654 is een kopie (kopie) van de Georgische icoon van de moeder van God, gemaakt ter ere van de bevrijding van de hoofdstad van een pestilentie (pestepidemie). Om deze reden werd de tempel in het dagelijks leven de kerk van de Georgische moeder van God genoemd. Een speciale kapel werd gewijd aan de 250ste verjaardag van deze gebeurtenis in de kelder van de Georgische moeder van God. Vanaf hier kwam de oude naam van Nikitnikov Lane - "Gruzinsky", die werd veranderd in de huidige in 1926. Over de icoon volgens de legende is de icoon van Georgische oorsprong en werd meegenomen naar Perzië tijdens de verovering van het land door sjah Abbas in 1622. Een Perzische koopman bood het aan de Klerk van de koopman Jegor Lytkin, Stefan Lazarev, die toen voor zaken in Perzië was. Stefanus kocht graag het wonderbaarlijke beeld van de moeder van God in 1625 en bewaarde het enige tijd. Op dat moment zag de Jaroslavl koopman Jegor Lytkin in a night dream deze icoon en werd hem geopenbaard dat het bij zijn Klerk Lazarev was, en kreeg tegelijkertijd het bevel om de Georgische icoon te sturen naar het Krasnogorsk klooster dat in 1603 werd gesticht op Pinega in het bisdom Archangelsk. Lytkin vergat deze openbaring voor een tijdje. Maar toen Stefanus in 1629 terugkeerde naar zijn vaderland en hem de icoon liet zien, herinnerde de koopman zich onmiddellijk het visioen. Hij ging onmiddellijk met de Georgische icoon naar de Dvina Kapellen naar het Montenegrijnse klooster, waar hij het voorteken vervulde dat hij eerder had gezien. Het Montenegrijnse klooster werd genoemd omdat het werd gebouwd op een bergachtig, somber ogend gebied omgeven door dichte bossen, bekend als de Zwarte Berg. Dit klooster kreeg pas later de naam "Krasnogorsk Klooster". Na het verschijnen van de icoon in het klooster van Krasnogorsk werden er talrijke wonderen aan toegeschreven. In 1654 werd het Georgische icoon naar Moskou gebracht voor renovatie en het maken van een nieuwe setting. Dit jaar was er een pestepidemie in de stad en een aantal genezingen worden geassocieerd met het meegebrachte beeld. Dus, uit dankbaarheid voor de genezing van zijn zoon, bestelde de zilversmid Gabriel Evdokimov een kopie van de Georgische icoon voor de Kerk van de Heilige Drie-eenheid in Nikitniki, die wordt toegeschreven aan de borstel van Simon Ushakov. Naar aanleiding van berichten over wonderen in 1658, bij decreet van tsaar Aleksej Michailovitsj en Patriarch Nikon, werd de icoon gevierd op 22 augustus, de dag van zijn verschijning in het klooster. In 1698 werd een decreet uitgevaardigd om de Georgische icoon jaarlijks naar Archangelsk te brengen "omwille van de inwijding van de stad en Christus liefhebbende Naties, en de barmhartigheid van God en haar moeder van God te eisen."Naast Archangelsk werd het beeld gedragen in Vologda, Veliky Oestjoeg, Pereslavl-Zalesski, Moskou en Siberië. In 1707 maakte Kirill Ulanov, een isograaf van de wapenkamer, een exacte meetlijst van het Georgische icoon (kleurenfoto). Op de onderste rand is er een inscriptie: deze heilige moeder van God is geschreven met een maat en een omtrek, zoals in het klooster van Montenegro, de genoemde Georgian. "Het icoon bevat 4 relikwieën. Andere kopieën werden gemaakt van de icoon, waarvan sommige als wonderbaarlijk werden beschouwd. In 1920-1922, na de sluiting van het klooster van Krasnogorsk, verdwijnt de icoon en in 1946, na de opening van het klooster, verschijnt hij er weer in. Archangelsk bisschop Leonty (Smirnov) informeerde in 1946 het Patriarchaat van Moskou dat de Georgische icoon had deelgenomen aan de processie van het kruis in Archangelsk. Daarna blijft het lot van het icoon onbekend. Het icoon behoort tot het Hodegetria type en is dicht bij de versie van Perivepte. De iconografie van de Georgische icoon heeft analogen onder andere Georgische icon-schilderij monumenten van de 10e-16de eeuw en was vooral wijdverspreid in Kacheti. De Maagd Maria is afgebeeld met iets gedraaid en gekanteld naar het kind Christus zittend op haar linkerhand. Het hoofd van Jezus is een beetje teruggeworpen, een rol is in zijn linkerhand, en zijn rechter is gevouwen in een zegen gebaar. Een kenmerk van het beeld van Jezus Christus is het rechterbeen, gedraaid met de blote zool naar buiten.