Top of the World
Døbefont Neoniano, også kaldet den Ortodokse, er en døbefont til stede i Ravenna dateres tilbage til det femte århundrede, og tager sit navn fra den Biskop Neone, der gjorde byggeriet fortsat, efter at hans forgænger Orso (†ca. 396). Navnet på den ortodokse skal i stedet forstås i henhold til tidens betydning, hvilket betød de kristne i den "rigtige" doktrin i modsætning til den ariske kætteri. Baptistery er siden 1996 inkluderet på listen over italienske verdensarvsteder af UNESCO inden for seriestedet "early Christian monuments of Ravenna". Baptistery blev startet i de første år af det femte århundrede og sluttede omkring 450. Neone, omkring 458, greb ind med vigtige strukturelle værker, og især med opførelsen af kuplen, der var dekoreret med rige mosaikker, der stadig er synlige i dag. På grund af den nedsynkning, der er typisk for Ravenna i dag, er den begravet omkring 2 meter; i plan har den den ottekantede form, i henhold til numerologien, der forbandt de otte med opstandelsen, idet den er summen af syv, tid, plus en, Gud. Eksternt har den en simpel murstenbeklædning, hvor apserne er fra det tiende århundrede, mens pilastre og blinde buer dateres tilbage til den oprindelige konstruktion og blev taget fra nordlige modeller (jf. Palatine basilica of Constantine i Trier eller basilica di San Simpliciano i Milano). En gammel tradition, uden Historisk fundament, ønsker, at bygningen skal bygges over calidariet i de gamle romerske bade. Loftet, oprindeligt fladt, blev erstattet af en kuppel (lettet af gobeliner) på initiativ af Neone, der også leverede mosaikdekorationen. Selv væggene var dekoreret på det tidspunkt, og har i den nederste etage, blind buer, søjler, som er placeret plader af porfyr og grøn marmor inde geometriske kvadrater archivolt er besat af mosaikker; i den øvre register, finder vi den samme buer, men som indeholder tre buer børn hver, med den ene er besat af et vindue, mens de to sidepaneler er indrettet i stuk af de seksten profeter, større og mindre (en ve restaurering i begyndelsen af det Tyvende århundrede, at tro, at det var tilføjet senere dem fjernet, men vi så derefter med beklagelse, at de var i stedet den oprindelige af det femte århundrede, som vi i dag kan beundre kun for genopbygning); over hvælvingerne er der kalkmalerier med vinstokke, påfugle og andre symboler. Det vigtigste mesterværk bevaret her er imidlertid loftets mosaik, hvor der inden for tre koncentriske ringe er repræsenteret forskellige emner: Den ydre ring på bunden af det blå, præsenterer en serie af falske optimering af den tredelte, med en niche eller exedra i centrum af hver, flankeret af to strukturer, båret af fire søjler i siderne for at skabe effekten af en vekslen mellem konkave og konvekse; disse former af "scener", som du kan finde i romersk kunst, for eksempel allerede i kalkmalerierne i Pompeji, i centrum af nicher er de altre for masse eller tomme thrones med banner Kristus. Det andet band er det mest interessante og præsenterer De Tolv Apostle på en blå baggrund, med Klæderne (toga og pallium) skiftevis i hvidt og guld og med Kroner at tilbyde Kristus. Billederne præsenterer stadig en bemærkelsesværdig plastisk struktur og en følelse af bevægelse, der vidner om de uafbrudte forbindelser med det romerske miljø; samtidig er indekset for Forbindelserne med den by .antinske verden den livlige polychromi, monumentaliteten og figurernes hieraticitet. Apostlene er ispedd lysestager, og fra den øverste cirkel hænger hvide gardiner, der ses nedenunder danner formen af en blomsterkrone. Blandt de ritualer, der var forberedende til dåb, i kristen indvielse, var det vigtigste traditio symboli, det vil sige at give katekumenkandidaterne trosbekendelsen, det vil sige undervisning, læring og levering til fidei-kortets liv. I den centrale cirkel, på en guld-baggrund, der er skueplads for den Dåb med St. John the Baptist i lov om administration af nadveren til Kristus nedsænket op til taljen i Jordan floden er også en personificering til højre, fremhævet af den skriftlige Iordañ n (antallet af Jordan), mens over Kristus står duen af den Hellige Ånd. Jesu og Døberens ansigter blev omgjort i det attende århundrede, så den centrale del af scenen med tydeligt synlige konturer er ikke længere den oprindelige.
