Dómkirkjan í Fidenza

San Donnino er lykilpersónan sem söguleg og táknræn saga bæði borgarinnar og dómkirkjunnar snýst um. Á þeim stað þar sem goðsögnin segir að heilagurinn hafi verið píslarvottur var í raun fyrsta gröf byggð í hringlaga kapellu, sem kirkjan í Fidenza stöðum í kringum árið 293 e.Kr. Jafnvel þótt hann hefði verið hirðstjóri Maximianus Herculeusar keisara (sem var uppi á 4. öld e.Kr.), mikilvægt hlutverk. Grunnmyndirnar á miðgáttinni sýna sögu hans: augnablikið þegar hann krýnir keisarann; þegar hann biður hann um að vera leystur frá embætti sínu vegna þess að hann er orðinn kristinn; Maximianus sem skipar að honum og félögum hans verði veitt eftirför og slátrun. sem gerist á bökkum árinnar Stirone, sem eitt sinn rann í gegnum borgina og var brú yfir. Donnino er náð, höfuðið er skorið af honum og hann leggst á hægri bakka árinnar.Ímyndafræði heilagsins táknar Donnino sem heldur sínu eigin höfði (eins og heilagur Denis frá París). Frá því augnabliki byrjar hann að vinna kraftaverk og frægð hans sem kraftaverkamaður heilagur breiðist út eins og eldur í sinu, svo mikið að hann er virtur í mörgum kirkjur á Norður- og Mið-Ítalíu Heimsóknum í helgidóm hans fjölgaði og nauðsynlegt varð að stækka greftrunarstaðinn. Sagnir og leyndardómar sem fylgja jarðsögu hans fjölguðu líka.Í raun og veru hafa fornleifarannsóknir leitt til þeirrar niðurstöðu að San Donnino hafi verið grafinn í kirkjugarðssvæði hins forna municpium of Fidentia, jafnvel þótt enn sé ekki vitað hvenær og hvers vegna lík hans var sett í sarkófaga frá 2. öld e.Kr. Þessi gripur með leifum dýrlingsins fannst undir altari í dulmáli dómkirkjunnar árið 1853. Í dag hvílir heilagur í gylltri örk í dulmálinu.Fidenza var ekki kallaður það, fyrr en 1927, heldur Borgo San Donnino. Upprunalega nafn hennar týndist í þoku tímans, þar til einn daginn skilaði uppgröfturinn áletrunum frá rómverska tímum sem staðfestu að borgin héti Fidentia, og því var örnefnisbreytingin fljótlega gerð.Bærinn stendur á stefnumótandi punkti Via Via. Francigena, sem hér tekur nafnið Rómea, vegna þess að það kom pílagrímum til Rómar frá fyrstu tíð.San Donnino er lykilpersónan sem söguleg og táknræn saga bæði borgarinnar og dómkirkjunnar snýst um. Á þeim stað þar sem goðsögnin segir að heilagurinn hafi verið píslarvottur var í raun fyrsta gröf byggð í hringlaga kapellu, sem kirkjan í Fidenza stöðum í kringum árið 293 e.Kr. Jafnvel þótt hann hefði verið hirðstjóri Maximianus Herculeusar keisara (sem var uppi á 4. öld e.Kr.), mikilvægt hlutverk. Grunnmyndirnar á miðgáttinni sýna sögu hans: augnablikið þegar hann krýnir keisarann; þegar hann biður hann um að vera leystur frá embætti sínu vegna þess að hann er orðinn kristinn; Maximianus sem skipar að honum og félögum hans verði veitt eftirför og slátrun. sem gerist á bökkum árinnar Stirone, sem eitt sinn rann í gegnum borgina og var brú yfir. Donnino er náð, höfuðið er skorið af honum og hann leggst á hægri bakka árinnar.Ímyndafræði heilagsins táknar Donnino sem heldur sínu eigin höfði (eins og heilagur Denis frá París). Frá því augnabliki byrjar hann að vinna kraftaverk og frægð hans sem kraftaverkamaður heilagur breiðist út eins og eldur í sinu, svo mikið að hann er virtur í mörgum kirkjur á Norður- og Mið-Ítalíu Heimsóknum í helgidóm hans fjölgaði og nauðsynlegt varð að stækka greftrunarstaðinn. Sagnir og leyndardómar sem fylgja jarðsögu hans fjölguðu líka.Í raun og veru hafa fornleifarannsóknir leitt til þeirrar niðurstöðu að San Donnino hafi verið grafinn í kirkjugarðssvæði hins forna municpium of Fidentia, jafnvel þótt enn sé ekki vitað hvenær og hvers vegna lík hans var sett í sarkófaga frá 2. öld e.Kr. Þessi gripur með leifum dýrlingsins fannst undir altari í dulmáli dómkirkjunnar árið 1853. Í dag hvílir heilagur í gylltri örk í dulmálinu.Píslarvættisstaður, ef til vill píslarvætti eins og sá sem leiddi til frönsku basilíkunnar Saint Denis, virðist því hafa verið undirstaða þess að reisa þessa glæsilegu rómönsku dómkirkju, þar sem ýmis byggingarlög komu saman. , að minnsta kosti sjö, sem samsvarar jafn mörgum tímabilum.Framhlið dómkirkjunnar í Fidenza er ein mikilvægasta sönnunin fyrir því hvernig skúlptúr og arkitektúr voru þegar mjög háð á rómverska tímabilinu. Þetta er óunnið verk þar sem aðeins neðri hluti miðhlutans og turnarnir tveir hafa sitt endanlega útlit.Hápunktur lífs hins heilaga er táknaður á gátt dómkirkjunnar, fórnin fyrir Jesú, höfuðhöggið sem átti sér stað árið 293 e.Kr. á vinstri bakka Stirone-straumsins, þar sem rómversk brú stendur í dag. Þegar dýrlingurinn var yfirgefinn, nú líflaus, gerðist kraftaverk sem er vel minnst í lágmyndunum á framhliðinni. Allt í einu stóð líkaminn, með höfuðið í hendinni, upp og gekk yfir lækinn!Þegar hann kom hinum megin myndi hann leggjast niður og eftir að hafa yfirgefið líkamann myndi sálin stíga upp til himna undir forystu englanna.Turnarnir tveir hafa einnig mikilvæga skreytingarþætti úr antelamískri menningu. Í norður turninum sjást tvær plötur sem sýna fjöldamorðin á saklausu og Cavalcade maga; en í þeim syðri fyrir ofan strengjabraut ramma Sögur af pílagrímsferðum.Að innan er dómkirkjan með þrem kirkjuskipum með búntum súlum og mjótt byggingu, einkennist af kvennasýningarsal og fjögurra ljósum gluggum. Miðskipið nær hámarki í upphækkuðu prestssetrinu nálægt grafkróknum. Athyglisverð eru tveir skúlptúrar Antelamíska skólans sem sýna Krist dómarann og fall uppreisnarengla, nálægt freskubrotinu sem sýnir síðasta dóminn og má rekja til lok 12. aldar af Emilíuskólanum. Neðri hluti kirkjunnar er frá 12. öld og að sögn flestra fræðimanna var hannaður af Lanfranco, arkitekti dómkirkjunnar í Modena; en hliðarkapellurnar fjórar eru frá sextándu öld.Elsti hluti dómkirkjunnar er dulið, sem einkennist af tveimur röðum af fimm súlum skreyttum rómönskum og gotneskum höfuðstöfum sem skipta salnum í þrjú skip. Sérstaklega athyglisverð er höfuðborgin sem er skreytt mynd af Daníel í ljónagryfjunni, en hinar eru sagnfræðilegar með mannlegum frummyndum, myndum teknar úr dýradýrum frá miðöldum og plöntumyndum. Einnig inni í dulmálinu, í fornum rómverskum sarkófaga, voru leifar verndardýrlings borgarinnar geymdar, síðar settar í minjagrip sem sést í dag undir altarinu.