Fidencas katedrāle

Svētais Donnīns ir centrālā figūra, no kuras atkarīgi gan pilsētas, gan tās katedrāles vēsturiskie un simboliskie notikumi. Vietā, kur, kā vēsta leģenda, svētais tika nogalināts mocekļa nāvē, apļveida kapenē, ko Fidencas baznīca novieto ap 293. gadu pēc Kristus, faktiski tika uzbūvēts agrīns kaps, lai gan tiek uzskatīts, ka viņš bijis imperatora Maksimijana Herkuleja (dzīvoja 4. gs. pēc Kristus) galma kubikulārais kalps, kas bija nozīmīga amatpersona. Centrālā portāla bareljefi ilustrē viņa stāstu: brīdi, kad viņš kronē imperatoru; kad viņš lūdz atbrīvot viņu no pienākumiem, jo kļuvis par kristieti; kad Maksimiliāns pavēl viņam un viņa pavadoņiem vajāt un nokaut; kas notiek Stirones upes krastā, kura reiz apskaloja pilsētu un pār kuru bija tilts. Donnino tiek noķerts, viņam tiek nocirsta galva, un viņš guļ upes labajā krastā.Svētā ikonogrāfijā ir attēlots Donnino, kas tur savu galvu (līdzīgi kā Parīzes svētais Deniss). kopš tā brīža viņš sāka darīt brīnumus, un viņa kā taumētāja svētā slava izplatījās kā ugunsgrēks, tā ka svētais tiek godināts daudzās baznīcās ziemeļu un centrālajā itālijā. viņa svētvietas apmeklējumu skaits pieauga, un bija nepieciešams paplašināt apbedījuma vietu. Pieauga arī leģendas un mistērijas, kas apvij viņa hagiogrāfiju.Patiesībā arheoloģiskie izrakumi ir ļāvuši secināt, ka svētais Donnīns tika apglabāts senās Fidentijas municpijas kapsētas teritorijā, lai gan joprojām nav zināms, kad un kāpēc viņa ķermenis tika ievietots sarkofāgā, kas atradās mūsu ēras 2. gadsimtā. Šis artefakts ar svētā mirstīgajām atliekām tika atrasts zem katedrāles kriptas altāra 1853. gadā.Mūsdienās svētais atdusas zelta šķirstā kriptā.Līdz 1927. gadam Fidenza netika saukta par Borgo San Donnino. Tās sākotnējais nosaukums bija pazudis laika miglās, līdz kādu dienu izrakumos tika atrasti romiešu laikmeta uzraksti, kuros bija teikts, ka šī pilsēta saucās Fidentia, tāpēc drīz vien tika veikta toponīma maiņa. pilsēta atrodas stratēģiski svarīgā vietā uz Via Francigena ceļa, kas šeit ieguva nosaukumu Romea, jo pa to jau no seniem laikiem uz Romu brauca svētceļnieki.Svētais Donnino ir centrālais tēls, no kura atkarīgi gan pilsētas, gan tās katedrāles vēsturiskie un simboliskie notikumi. Vietā, kur saskaņā ar leģendu svētais tika nogalināts mocekļa nāvē, apļveida kapulaukā, ko Fidenzas baznīca novieto ap 293. gadu pēc Kristus, patiesībā tika uzcelts agrīns kapenes veidojums, lai gan viņš esot bijis imperatora Maksimija Herkuleja (dzīvoja 4. gadsimtā pēc Kristus) galma kubikulārais kalps, kas bija nozīmīga amatpersona. Centrālā portāla bareljefi ilustrē viņa stāstu: brīdi, kad viņš kronē imperatoru; kad viņš lūdz atbrīvot viņu no pienākumiem, jo kļuvis par kristieti; kad Maksimiliāns pavēl viņam un viņa pavadoņiem vajāt un nokaut; kas notiek Stirones upes krastā, kura reiz apskaloja pilsētu un pār kuru bija tilts. Donnino tiek noķerts, viņam tiek nocirsta galva, un viņš guļ upes labajā krastā. Svētā ikonogrāfijā ir attēlots Donnino, kas tur savu galvu (līdzīgi kā svētais Deniss no Parīzes). kopš tā brīža viņš sāka darīt brīnumus, un viņa kā taumētāja svētā slava izplatījās kā ugunsgrēks, tā ka svētais tiek godināts daudzās baznīcās ziemeļu un centrālajā itālijā. viņa svētvietas apmeklējumu skaits pieauga, un bija nepieciešams paplašināt apbedījuma vietu. Pieauga arī leģendas un mistērijas, kas apvij viņa hagiogrāfiju.Patiesībā arheoloģiskie izrakumi ir ļāvuši secināt, ka svētais Donnīns tika apglabāts senās Fidentijas municpijas kapsētas teritorijā, lai gan joprojām nav zināms, kad un kāpēc viņa ķermenis tika ievietots sarkofāgā, kas atradās mūsu ēras 2. gadsimtā. Šis artefakts ar svētā mirstīgajām atliekām tika atrasts zem katedrāles kriptas altāra 1853. gadā.Mūsdienās svētais atdusas zelta šķirstā kriptā.Tādējādi, šķiet, ka mocekļa nāves vieta, iespējams, kripta-martirijs, gluži kā tā, kas radās franču Saint Denis bazilikā, bija pamats šīs krāšņās romāniskās katedrāles celtniecībai, kurā ir nomainījušies dažādi celtniecības slāņi, vismaz septiņi, kas atbilst tikpat daudziem laikmetiem.Fidencas katedrāles fasāde ir viens no svarīgākajiem pierādījumiem tam, ka tēlniecība un arhitektūra jau romāņu laikmetā bija cieši saistītas. Tas ir nepabeigts darbs, kur tikai centrālās daļas apakšējā daļa un abi torņi ir ieguvuši savu galīgo izskatu.Katedrāles portālā attēlots svētā dzīves kulminācijas punkts - upuris par Jēzu, galvas nociršana, kas notika 293. gadā pēc Kristus dzimšanas Stirones strauta kreisajā krastā, kur šodien atrodas romiešu tilts. Kad svētais bija palicis bez dzīvības, notika brīnums, kas ir labi iemūžināts fasādes bareljefos. Pēkšņi ķermenis ar savu galvu rokās piecēlās un devās pāri strautam!Nonācis otrā krastā, viņš nogulēja un, atstājot ķermeni, dvēsele eņģeļu vadībā pacēlās debesīs.Abos torņos redzami arī nozīmīgi antīklamiskās kultūras dekoratīvie elementi. Ziemeļu tornī redzamas divas plātnes, uz kurām attēlots Nevainīgo slepkavošana un Magu karagājiens, bet dienvidu tornī virs stīgu rāmi veidota stīgu karkasa redzami stāsti par svētceļojumiem.Katedrāles iekšpusē ir trīsslīpju plānojums ar saišķainiem pīlāriem un slaidu konstrukciju, ko vainago sieviešu galerijas un četru logu logi. Nila beidzas paaugstinātā kanceles daļā pie kriptas. Ievērības cienīgas ir divas antelamiešu skolas skulptūras, kas attēlo Kristu Tiesnesi un dumpīgo eņģeļu krišanu, netālu no freskas fragmenta, kurā attēlota Pēdējā tiesa un kas datējama ar 12. gadsimta beigām, pieder Emīlijas skolai. Baznīcas apakšējā daļa ir datēta ar 12. gadsimtu, un, kā uzskata vairums pētnieku, tās autors ir Modenas katedrāles arhitekts Lanfranko; savukārt četras sānu kapelas ir 16. gadsimta.Visvecākā katedrāles daļa ir kripta, ko raksturo divas rindas ar piecām kolonnām, kuras rotā romānikas un gotikas kapiteļi, kas sadala zāli trīs nāsīs. Īpaši interesants ir kapituls, ko rotā Daniēla tēls lauvas bedrē, bet pārējos rotā cilvēku protēzes, figūras no viduslaiku bestiārija un augu motīvi. Kriptas iekšpusē, senā romiešu sarkofāgā, atradās arī pilsētas patrona mirstīgās atliekas, kas vēlāk tika ievietotas relikvijā, kura šodien redzama zem altāra.