Frescoes Renoir

I 1993 tháinig an nuacht ar fhionnachtain roinnt frescoes "retouched" ag aon duine eile seachas Pierre-Auguste Renoir i máthair-eaglais Capistrano, baile atá suite i gcúlchríoch an Calabrian Serre, i gCúige Vibo Dairbhre. Níor dhearmad go luath an fhíric, a raibh an chuma air ar dtús gur chuir na meáin chumarsáide go leor spéise agus a mheall go leor scoláirí agus saineolaithe ealaíne go dtí an baile beag sléibhe, nár theip air na tuairimí agus na breithiúnais is éagsúla a chur in iúl, rud a d’fhág go raibh aon bhreithiúnas cinntitheach ar feitheamh. faoi thiomantas iarbhír an mhór-impriseanaí.Mario Guarna, údar an leabhráin le déanaí Renoir's Frescoes in Capistrano. Athosclaíonn rúndiamhair (eagráin Ibiskos Ulivieri, 84 leathanach, 15 euro) an cheist inniu agus, ag tairiscint anailíse staire agus ealaíne uileghabhálach agus mionchúiseach den chéad uair, déantar iarracht an bhearna sin a líonadh.Thosaigh sé ar fad i 1966, nuair a d'fhan triúr cairde, a raibh léamh acu sa bheathaisnéis a scríobh a mac Jean go Renoir, le linn a thurais go dtí an Iodáil (a rinne staidéar go dlúth ar na máistrí) i gceantar Serre, ag cur a lámh chun. frescoes séipéal damáiste go holc ag taise, chuaigh siad amach chun iad a fháil. Ag pointe amháin fuair siad iad féin os comhair na hoibre le Baisteadh Íosa san Iordáin a maisíonn an balla in aice leis an doras isteach laistigh de mháthair-eaglais Capistrano, saothar a léirigh cosúlachtaí soiléire le stíl an phéintéir Francach. .Glanadh an fresco ansin, agus bhí an fionnachtain ina ábhar spéise ón bpreas don chéad uair, ar leibhéal réigiúnach ar a laghad. Go luath sna 1990idí, le linn na hoibre athchóirithe ar an séipéal, tugadh chun solais ansin dhá fhionnuisce eile a bhí folaithe ag aol go dtí seo, Noli me tangere agus Christ and the Samaritan woman. Tar éis an bhuairt a tharla tar éis athchóiriú Baisteadh Íosa a luadh thuas i 1993, níor ghá d’aon duine déileáil go córasach leis na trí frescoes, rud a bheadh ina ábhar d’idirghabháil athchóirithe ina ionad sin, de réir mar a éilíonn Guarna ina stiúideo. le Renoir.Deir údar an taighde gur tháinig an t-ealaíontóir go baile beag Calabrian ar chomhairle sagairt a bhuail sé i Napoli, as na codanna sin ó dhúchas. Chuir an sagart litir mholta chuige ón easpag, litir a thabharfadh cead dó aíocht a fháil i dtithe paróiste an cheantair.An péintéir Francach, le turas eachtrúil a rá a laghad, déanta ar muir ar bhád iascaireachta agus ar tír ar carráistí arna dtarraingt ag miúileanna, ar scór, agus freisin a iompraíodh le hairm roinnt ban tuathánach a lig dó dul trasna abhainn. ata le báisteach throm geimhridh, shroich Capistrano i mí na Nollag 1881. Anseo chaith sé tréimhse "saoire" péinteáil tírdhreacha gan mhoill, mná níocháin, peasants agus cailíní. Bhí sé daichead bliain d’aois ansin agus bhí trí thaispeántas Impriseanaíoch agus cúpla taispeántas sa Salon taobh thiar de, ach taobh amuigh de Pháras bhí sé fós ina choimhthíoch iomlán.Agus é tógtha agus buíoch as fáilteachas flaithiúil na gCapistranesi, shocraigh sé a gcineáltas a thabhairt ar ais trí aontú le hiarratas an mhéara idirghabháil a dhéanamh chun frescoes na heaglaise a aisghabháil, rud a rinne dochar do-athleasaithe don taise. Cé nach raibh sé an-saineolaí ar phéinteáil fresco nó múrmhaisiú, cé go ndearna sé a lámh air cheana féin san am a chuaigh thart trí bhallaí caiféanna éagsúla i bPáras a mhaisiú (nach bhfuil aon rian tagtha ar a gcuid saothar, áfach), chuaigh sé chuig saor cloiche. sa sráidbhaile, cuireadh ceist air i scafall a fuarthas ar iasacht agus i bpúdair dhaite agus thosaigh sé ag athchóiriú na bpictiúr a bhí imithe in olcas.Tairgeann Guarna anailís bheacht ar na codanna "athdhéanta" atá fós le feiceáil sa lá atá inniu ann, ansin iad a chur i gcomparáid le saothair eile de chuid an phéintéir, ag léiriú go cinntitheach a n-údar.Is léir ón anailís seo thar aon rud eile go raibh ar Renoir idirghabháil ollmhór a dhéanamh i réimsí áirithe, ag athdhéanadh go hiomlán figiúirí áirithe, mar shampla Chríost i lár fresco an Bhaiste nó an Magdalene sa Noli me tangere, agus é i mbun oibre. chuimhneacháin eile b'fhearr leis a fhorshuí ar na codanna níos meathlaithe gnéithe dá aireagán, mar shampla an tunic dearg draped timpeall an choirp an Baiste. Ina theannta sin, is furasta láithreacht roinnt gnáthghnéithe stíle de phéinteáil impriseanaíoch a thabhairt faoi deara, mar thréigean an chiaroscuro agus úsáid dathanna chun scáthanna a dhéanamh.Díríonn an staidéar ansin ar roinnt sonraí, ag oscailt an chomparáid le roinnt pictiúr cáiliúil le Renoir. Sa Bhaisteadh, mar shampla, tá an dá aingeal atá le feiceáil ar thaobh na láimhe deise den chomhdhéanamh cosúil, ó thaobh staidiúir agus fiseolaíochta de, le Páras agus le Hermes a léirítear i mBreithiúnas Pháras, agus an figiúr Íosa, arb iad is sainairíonna galánta é. is cosúil go ndéanann posture, doiléir baininscneach, tagairt go soiléir do staid an Bather san abhainn; ina ionad sin léiríonn an aghaidh cosúlacht neamhghnách leis an aghaidh Paul Auguste Lhote a léirítear sa Rince faoin tuath. Sa fresco céanna seo, ina theannta sin, tá cosúlachtaí idir Naomh Eoin Baiste agus sceitse a rinne Renoir le linn cuairte ar Mhúsaem Seandálaíochta Napoli: tá na fiseagnomies an-chosúil agus dath na tunics comhionann, agus baineann ceangal áirithe leis. cluiche an tsolais agus na scáthanna i láthair sa dá chumadóireacht.Ag bogadh ar aghaidh go dtí an tangere Noli me, seasann figiúr an Magdalene amach, atá de réir an údair is gaire don idéalach de phéintéireacht Renoir ina measc siúd i dtrí frescoes Capistrano: "Cosúil leis an Bather blonde tá cruthanna iomlána agus uafásacha aici, mór. súile, liopaí gearra iomlána agus gruaig fhada fhionn. Leathar a 'choimeádann an solas', rud a spreagann na dathanna íogair éiritheacha sin a rinne cáil ar an ealaíontóir Francach". Ina theannta sin, tá tadhaill agus folds péinteáilte an chlóca an-chosúil le sciorta An Bhean leis an Litir.Tá éadaí na mná Samáraigh san fresco deiridh uatha; murab ionann agus íocónagrafaíocht chlasaiceach, a fheiceann go hiondúil í fillte i tunic agus le drape bán timpeall a ceann, anseo léirítear an bhean ar bhealach nua-aimseartha agus le ribín a fheictear ina cuid gruaige, leis an blas céanna le haghaidh feistis agus ornáidiú i vogue. sa Fhrainc sa 19ú haois, rud a aimsímid mar shampla i bportráid Marie Mürer.Más cosúil go bhfuil an anailís a thairgeann Mario Guarna diongbháilte, ar an drochuair níor chríochnaigh ravages an ama, as a gcuid féin, ag bagairt ballaí séipéal Capistrano: agus arís eile tá baol ann go ndéanfaidh an taise damáiste, rud a fhágann go n-imíonn siad, más rud é nach mbeidh bearta gasta ann. tógtha, fiú torthaí an “athchóirithe údair”.(stilearte.it)