Gereja San Vigilio

Gereja San Vigilio, berhampiran Pinzolo, seperti yang kita lihat hari ini adalah hasil pembesaran berturut-turut, yang paling penting yang berlaku pada tahun 1515, sebuah gereja kuno mungkin sebelum seribu, didirikan sebagai penghormatan kepada Bishop Vigilio, penaung keuskupan Trentino, dan mati syahid di Val Rendena sekitar 400. Ia adalah gereja paroki Pinzolo dan Carisolo, sehingga pembahagian paroki dan pembinaan seterusnya Gereja S. Lorenzo di Pinzolo. Ia terkenal dengan altar artistik, untuk lukisan dinding dalaman dan terutama untuk "La Danza Macabra", lukisan dinding luaran di fasad Selatan. "Saya sont kematian / bahawa saya memakai mahkota / SONTE Lady / de setiap orang..." Oleh itu bermula puisi mentah kematian yang mengiringi lukisan terkenal tarian macabre yang dilukis oleh Simone Baschenis De Averara pada tahun 1539 di fasad Selatan Gereja San Vigilio. Perarakan macabre bermula dengan sekumpulan tiga rangka muzik, yang pertama di mana, duduk di atas takhta asas, membawa kepalanya mahkota sebagai simbol kematian berdaulat, yang mana kehendak Ilahi yang sama mesti diserahkan mengikut kata-kata yang dikaitkan dengan salib: "o peccator fikirkan dia / saya untuk mati saya bahawa saya signor de lei!" Di sebelah kiri Kristus membuka perarakan lapan belas pasangan, masing-masing dibentuk oleh watak hidup, dicirikan secara sosial, dan seorang lelaki mati yang menyeretnya ke bola. Orang mati yang digambarkan sebagai rangka, jelas ditakrifkan, merupakan unsur dinamik perwakilan yang mendedahkan kepintaran dan pencerobohan dalam senyuman yang mereka hadapi dengan mangsa mereka dan dalam pelbagai gerak isyarat yang mereka ambil untuk memperkenalkan mereka kepada tarian. Untuk kegembiraan mereka kelihatan lemah reaksi hidup yang menyatakan peletakan jawatan yang paling tersirat. Perbezaan antara sikap dinamik orang mati dan hampir imobilitas hidup dibuat lebih jelas daripada kapsyen: dalam bentuk monolog, dibacakan hanya oleh bekas, ia menekankan keunggulannya. Penggantian pasangan mencerminkan konsep hierarki tegar masyarakat zaman pertengahan dengan pembahagiannya antara orang awam dan pendeta. Yang terakhir membuka perarakan bermula dari pihak berkuasa rohani tertinggi: paus, Kardinal, Uskup, diikuti oleh imam dan sami. Mesej yang ditujukan kepada mereka menegaskan semula konsep kematian yang tidak dapat dielakkan. Ketiadaan satira sosial anti-gerejawi yang ketara dan ironi yang tenang membuktikan adanya hubungan baik antara penduduk dan Putera uskup Trent. Perarakan macabre kemudian diteruskan dengan sejumlah wakil perintah sekular yang juga diatur mengikut hierarki yang mengikuti Kaisar Raja, Ratu, Duke dan kemudian beberapa watak dunia borjuasi, seperti doktor dan pedagang kaya. Kemudian, watak-watak yang dihubungkan secara sosial digantikan oleh individu yang melambangkan usia kehidupan manusia yang berbeza: muda, tua dan kanak-kanak. Kematian mengingatkan semua orang dengan aksen yang berbeza dari ketidakberpihakan karyanya. Perarakan itu menutup imej kematian di atas kuda, bersenjatakan busur dan anak panah, yang kilat di dalamnya bergegas melompat-lompat mangsa, sebahagiannya sudah terkena dan terbentang, sebahagiannya masih berdiri dan terkejut oleh keganasan. Untuk adegan ini Baschenis berikut sebagai epilog gambar Penghakiman Terakhir yang, dengan menyambung semula dengan motif penyaliban awal, berhasrat untuk merangka keseluruhan perwakilan yang mengerikan dari segi visi eskatologi Kristian. Lukisan dinding tidak hanya mencadangkan salah satu elemen paling penting dalam Sejarah Abad Pertengahan Trentino, tetapi menganggap watak kiasan kematian sejagat yang sampai kepada kita, iaitu takdir yang tidak dapat dilupakan bahawa tidak ada makhluk manusia yang dapat melarikan diri; dan dalam masalah eksistensial ini kematian dikaitkan dengan kehidupan kerana diakui sebagai watak lakonan. Dalam" Kesatuan bertentangan " kejutan dan kekaguman hilang dan kita ditinggalkan dengan hanya penerimaan keseluruhan yang mengisytiharkan dirinya sendiri.