Top of the World
ვენეციელი პატრიციუსი მარკანტონიო მიჩიელი თავის "ახალი ნახატების შესახებ" აღნიშნავს ნახატს, რომელიც ნახა ვენეციის Palazzo Vendramin-ში 1530 წელს: "ტილოს სოფელი ქარიშხლით, ცინგანა [ბოშა] და ჯარისკაცი... de man de Zorzi de. კასტფრანკო“.ყველა კრიტიკოსი აიგივებს ჯორჯონის მიერ აღწერილ სურათს. ყოველ შემთხვევაში მე-18 საუკუნემდე ის ვენდრამინის კოლექციის ნაწილი იყო.1875 წელს იგი გახდა ჯოვანიელი მთავრების საკუთრება, რომლებმაც 1932 წელს მიჰყიდეს იგი იტალიის სახელმწიფოს. ის ამჟამად მდებარეობს ვენეციის გალერეა დელ'აკადემიაში.მკვლევართა თაობამ დაღვარა მელნის მდინარეები, რათა გაეგოთ რას წარმოადგენს ნახატი „ნამდვილად“.რა ურთიერთობა აკავშირებს ამ ლამაზ პეიზაჟში დახატულ ადამიანებს? გამაგრებული ქალაქი რეალურია თუ წარმოსახვითი? და რატომ იშლება ქარიშხალი? ეს ამბავი (მითოლოგიური, ბიბლიური...), ალეგორია თუ თუნდაც წმინდა ფანტაზია ხელოვანის?ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ნახატი სხვადასხვა ინტერპრეტაციას ექვემდებარება (მხოლოდ გაიხსენეთ ბოტიჩელის გაზაფხული, ასევე პიერო დელა ფრანჩესკას ურბინოს დროშა და ტიციანის წმინდა და პროფანული სიყვარული), მაგრამ ქარიშხალზე ზოგიერთი კრიტიკოსის პოზიციები შეუთავსებელიც კი არის. და ყოველი მკვლევარი „თავისი“ ინტერპრეტაციის შეთავაზებისას ანგრევს მათ, ვინც მას წინ უძღოდა... თავის მხრივ ანადგურებს მომდევნო კრიტიკოსს.ქვემოთ მოცემულია სხვადასხვა ჰიპოთეზების მოკლე, არასრული ჩამონათვალი.მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე სცენა განიმარტებოდა, შესაძლოა გარკვეულწილად გულუბრყვილოდ, როგორც მხატვრის პორტრეტი ოჯახთან ერთად, და ნახატს ერქვა The Family of Giorgione.შემდეგ, ძველი მითოლოგიიდან მიღებული წარმოდგენა მოიფიქრა: ან სტაციუსის თებაიდიდან (ადრასტო აღმოაჩენს ჰიფსიპილეს ტყეში, რომელიც ძუძუთი კვებავს ოფელტეს, ლიკურგუსის ძეს) ან ოვიდის მეტამორფოზებიდან (დეუკალიონი და პირა, კაცობრიობის წინაპრები, დიდი წარღვნის გადარჩენილები).ზოგს ეს აბსტრაქტული „პერსონიფიკაციების“ კოლაჟად მიაჩნია: ციხე (ჯარისკაცი) და ჩარიტი (ქალი) მუდმივ ბრძოლაში ფორტუნის არაპროგნოზირებადობის წინააღმდეგ (ელვა, რომელიც ღრუბლებს ჭრის).ზოგიერთმა სხვამ დაინახა მასში ნილოსის ნაპირზე „მოსეს პოვნის“ ბიბლიური ისტორიის რთული ეზოთერული ინტერპრეტაცია. თანაბრად რთულია მათი ინტერპრეტაცია, ვინც ამ სცენას უკავშირებს ფრანჩესკო კოლონას ალეგორიულ რენესანსულ რომანს (Hypnerotomachia Poliphili), რომელიც სავსეა ეგვიპტურ ჰერმეტიზმზე მითითებით: ქალი არის ისიდა და ვენერა ერთად, "ყოვლის დედა", წარმოშობა და დასასრული. ყველაფრისგან.არიან ისეთებიც, ვინც ედემიდან განდევნის შემდეგ ფსონს დებს, რომ ისინი არიან ადამი და ევა: ადამი ისვენებს შრომისგან, ევა ძუძუს წოვს ტკივილით დაბადებულ პატარა კაენს, უკანა პლანზე ქალაქი დაკარგული ედემია, ელვა განასახიერებს ღვთაებრივს. რისხვა. და ვინ ამტკიცებს, რომ ტემპესტა არის ვენეციელი კაპიტანის ერასმო და ნარნის პორტრეტის „საფარი“, რომელიც ცნობილია როგორც გატამელატა და წარმოადგენს მას ტრევიზოს მახლობლად, ქალაქთან, რომლის კედლებიც მას უნდა აღედგინა.ჩვენ არ შეგვიძლია გავჩუმდეთ, რომ 1998 წელს ჯ. მანუელ დე პრადას წიგნმა, ზუსტად სათაურით The Tempesta, შესთავაზა ნახატის ახალი, თუმცა გამოგონილი კითხვა.
