Marcantonio Michiel velencei patrícius "Notizie d'opere del disegno" című művében megemlít egy festményt, amelyet 1530-ban a velencei Vendramin-palotában láttak: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [cigány] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".A leírt festményt minden kritikus ezzel a Giorgione által készített festménnyel azonosítja. Legalábbis a 18. századig a Vendramin-gyűjtemény része volt.1875-ben a Giovannelli hercegek tulajdonába került, akik 1932-ben eladták az olasz államnak. Jelenleg a velencei Gallerie dell'Accademia galériában található.Tudósok nemzedékei tintapatakokban próbálták megérteni, hogy mit ábrázol "valójában" a festmény.Mi a kapcsolat a gyönyörű tájban megfestett emberek között? A fallal körülvett város valós vagy képzeletbeli? És miért készülődik vihar? Történet (mitológiai, bibliai...), allegória vagy akár a művész puszta fantáziája?Nem ez az első eset, hogy egy festményt különböző értelmezések tárgyává tesznek (elég csak Botticelli La Primavera című festményére emlékezni, de Piero della Francesca La Flagellazione di Urbino és Tiziano L'Amor Sacro e l'Amor profano című alkotására is), A viharral kapcsolatban azonban még a kritikusok álláspontjai is kibékíthetetlenek. És minden egyes tudós, amikor "a maga" értelmezését javasolja, lerombolja az őt megelőzőket... amelyeket viszont a következő kritikus rombol le.Az alábbiakban a különböző hipotézisek rövid, hiányos felsorolása következik.A 19. század közepéig a jelenetet - talán kissé naivan - a művész és családja portréjaként értelmezték, és a kép címe Giorgione családja volt.Ezután úgy gondolták, hogy az ókori mitológiából származó ábrázolás: vagy Stazio Thebaidájából (Adrastus felfedezi egy erdőben Hypsipyle-t, aki szoptatja Opheletes-t, Lycurgus fiát), vagy Ovidius Metamorphoses-éből (Deukalion és Pyrrha, az emberiség ősatyjai, az egyetemes özönvíz túlélői).Egyesek absztrakt "megszemélyesítések" kollázsának tekintették: Fortitude (a katona) és Charity (a nő) örökös küzdelemben Fortuna kiszámíthatatlanságával (a felhőkön átcsapó villám).Mások a Nílus partján Mózes megtalálása című bibliai történet bonyolult ezoterikus értelmezését látták benne. És ugyanilyen bonyolult azok értelmezése is, akik a jelenetet Francesco Colonna egy reneszánsz allegorikus regényével (Hypnerotomachia Poliphili) hozzák összefüggésbe, amely tele van utalásokkal az egyiptomi hermetizmusra: a nő Isis és Venus együtt, "minden dolgok anyja", mindennek eredete és vége.Vannak, akik arra fogadnak, hogy ez Ádám és Éva az Édenből való kiűzetés után: Ádám kipiheni fáradalmait, Éva ápolja a fájdalmak között szült Káin gyermeket, a háttérben látható város az elveszett Éden, a villám az isteni haragot jelképezi. És vannak, akik azt állítják, hogy a Vihar a Gattamelata néven ismert Erasmo da Narni velencei kapitány portréjának "takarója", és Treviso közelében ábrázolja őt, a város közelében, amelynek falait újjá kellett építenie.Azt sem hallgathatjuk el, hogy 1998-ban J. Manuel de Prada La Tempesta című könyve a festmény új, bár fiktív értelmezését javasolta.
