GIORGIONEJEVA NEVIHTA

Beneški patricij Marcantonio Michiel v svojih "Notizie d'opere del disegno" omenja sliko, videno v palači Vendramin v Benetkah leta 1530: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [ciganka] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".Vsi kritiki opisano sliko enačijo s to Giorgionejevo sliko. Vsaj do 18. stoletja je bila del Vendraminove zbirke.Leta 1875 je postala last knezov Giovannelli, ki so jo leta 1932 prodali italijanski državi. Trenutno je v galeriji dell'Accademia v Benetkah.Generacije učenjakov so prelile reke črnila, da bi razumele, kaj slika "v resnici" predstavlja.Kakšen je odnos med ljudmi, naslikanimi v tej čudoviti pokrajini? Je obzidano mesto resnično ali namišljeno? In zakaj se pripravlja nevihta? Je to zgodba (mitološka, svetopisemska ...), alegorija ali celo umetnikova čista fantazija?Ni prvič, da je bila slika predmet različnih interpretacij (spomnimo se le Botticellijeve La Primavere, pa tudi Bičanja Urbina Piera della Francesca ter Svete in profane ljubezni Tiziana), toda pri Viharju so stališča kritikov celo nezdružljiva. In vsak učenjak, ki predlaga "svojo" interpretacijo, ruši tiste, ki so bili pred njim ... in ki jih po vrsti ruši naslednji kritik.V nadaljevanju sledi kratek in nepopoln seznam različnih hipotez.Do sredine 19. stoletja so prizor, morda nekoliko naivno, razlagali kot portret umetnika z njegovo družino, slika pa je bila naslovljena Giorgionejeva družina.Nato so menili, da gre za upodobitev, ki izhaja iz antične mitologije: bodisi iz Stazijevega Tebajda (Adrast v gozdu odkrije Hipsifilo, ki dojiva Ofeleta, Likurgovega sina) bodisi iz Ovidijevih Metamorfoz (Deukalion in Pirha, praočeta človeštva, ki sta preživela vesoljni potop).Nekateri so ga videli kot kolaž abstraktnih "personifikacij": Moč (vojak) in Dobrodelnost (ženska) v večnem boju proti nepredvidljivosti Fortune (strela, ki raztrga oblake).Nekateri drugi so v njej videli zapleteno ezoterično razlago svetopisemske zgodbe o "Mojzesovi najdbi" na bregovih Nila. Enako zapletena je razlaga tistih, ki prizor povezujejo z renesančnim alegoričnim romanom Francesca Colonne (Hypnerotomachia Poliphili), polnim referenc na egipčanski hermetizem: ženska je Izida in Venera skupaj, "mati vseh stvari", izvor in konec vsega.Nekateri stavijo, da gre za Adama in Evo po izgonu iz raja: Adam počiva od dela, Eva neguje otroka Kajna, ki je rodil v bolečinah, mesto v ozadju je izgubljeni raj, strela simbolizira božjo jezo. Nekateri pa trdijo, da je Burja "odeja" portreta beneškega kapitana Erasma da Narnija, znanega kot Gattamelata, in ga predstavlja v bližini Trevisa, mesta, katerega obzidje naj bi obnovil.In ne moremo zamolčati, da je J. Manuel de Prada leta 1998 v knjigi z naslovom La Tempesta predlagal novo, čeprav izmišljeno razlago slike.