Top of the World
Visoje abatijoje išsibarstę įvairūs baltosios ezoterikos ženklai, pavyzdžiui, šventasis centras, primenantis vietos sakralumą, trigubas aptvaras, kai kurių aiškinamas kaip Saliamono šventyklos Jeruzalėje stilizacija arba magnetinės energijos taškas, Žodžio kryžius, kuris taip pat tarsi primena keturias komandas.1212 m. abatė Febronija liepė pastatyti gynybinį bokštą, kad apsaugotų vienuolių gyvybes, taip pat ir todėl, kad daugelis jų buvo kilusios iš aristokratų šeimų. Bokšte buvo panaudoti romėnų generolo Paccijaus Marcelio, vadovavusio 6-ajam skitų legionui, mauzoliejaus fragmentai. Bokštas praturtintas keliomis simbolinėmis skulptūromis: pusmėnulis, siejamas su krikščionybe kaip šviesa ir žinojimu, Dievo veidas, uolos kupolas, kriauklė, siejama su šventuoju Jokūbu, gyvybės gėlė; įvairūs simboliai susiję su Jeruzale ir sustiprina mintį, kad čia galėjo būti įsikūrę tamplieriai.Vienuolynas taip pat buvo piligrimų, keliaujančių į Jeruzalę, sustojimo vieta, nes jis buvo prie pagrindinio romėnų kelio - Apijaus kelio, todėl negalima atmesti galimybės, kad tamplieriai lydėjo piligrimus.Vienuolyne gyveno iki 1515 m., kai mirė paskutinė abatė; 1506 m. popiežius vienuolyną uždarė, patikėdamas jį Montevergino vienuoliams. Dar vienas spindesio momentas buvo XVII a., kai 1735-45 m. buvo suprojektuota Vaccaro bažnyčia, kuri po 1807 m. sugriuvo, tikriausiai dėl žemės drebėjimo. Šiuo metu ji yra be stogo, tačiau išlaikė tipišką griūvančių griuvėsių žavesį. Šventojo Vilhelmo sarkofagas turėjo būti ant altoriaus, vėliau perkeltas į bažnyčią, o jo palaikai perkelti į Monteverginą. Kai kurios bažnyčios drobės dabar saugomos Sant'Angelo dei Lombardi katedros bažnyčioje.1807 m. Napoleonas uždarė keletą vienuolynų kompleksų, tarp jų ir Goleto, kuris liko apleistas iki 1973 m., kai tėvas Lucio De Marino paprašė leidimo apsigyventi Goleto vienuolyne ir pradėjo komplekso, kuris buvo iš dalies nusiaubtas, nes buvo naudojamas kaip karjeras, atkūrimo projektą. Po 1980 m. žemės drebėjimo, konsultuojant Federico II architektūros fakultetui, pradėti restauravimo darbai.Abatijos puošmena - Šventojo Luko koplyčia, į kurią galima patekti išoriniais laiptais, kur matomas gyvatės su obuoliu burnoje formos turėklas, įspėjantis apie pagundą arba, kaip teigia kitos su krikščioniška vizija nesusijusios tradicijos, simbolizuojantis pažinimo raktą. Bažnyčią 1255 m. pastatė abatė Marina, kaip rašoma užraše ant arkos (rausvos spalvos, būdingos Apeninų kalkakmeniui, kurį apdirbo samnitų kilmės amatininkai), kad joje būtų saugoma šventojo Luko relikvija, galbūt ulna, tikriausiai saugoma vidiniame altoriuje (šiandien saugomas relikvijorius); čia taip pat matomas patentinis kryžius, vienas švenčiausių tamplierių simbolių. Priešlapyje pavaizduota liūto figūra, kuri krikščioniškąja prasme simbolizuoja krikščionių stiprybę. Iš daugybės freskų, turėjusių puošti kambarį, liko tik abatijų Scholastikos ir Marinos freskos ir kai kurių epizodų iš šventojo Vilhelmo gyvenimo pėdsakai. Tikėtina, kad šventojo Luko koplyčioje dirbo Frydricho II dvaro technikai, palaikantys ryšius su abate Marina. Yra šventojo Vilhelmo skulptūra su vilku, nes pasakojama, kad šis gyvūnas sudraskė šventojo mulą ir vėliau buvo prijaukintas, arba tai susiję su pagoniškos tradicijos, kurioje vilkas laikomas toteminiu Irpinijos gyventojų gyvūnu, perkėlimu. Erdvinis išsidėstymas primena kapitulų kambarius, kuriuose jie rinkdavosi studijuoti šventųjų tekstų. Į šiaurę atgręžtoje sienoje tikriausiai buvo abatės kėdė. Vienoje iš kolonų vaizduojama gyvybės medžio alegorija, o kitos centrinės kolonos papėdėje matomos pelės, kurios puola koloną, t. y. blogio gyvūnai pelės gali užpulti, jei nukrypstama nuo tikėjimo. Kita simbolika susijusi su grindimis (dabar restauruojamomis), kurių kiekvienoje pusėje yra po 8 plyteles, simbolizuojančias atgimimą pagal krikščioniškąją tradiciją, kaip ir gyvybės medžio kolonos pagrindas, o juodos ir baltos spalvos kaitaliojimas dažnai siejamas su tamplierių simbolika.Taip pat galima aplankyti senovines skulptūras su įvairiomis auletomis.
