Grobnica svetega Pavla

SARCOFAGUS

Sarkofag apostola (2,55 m x 1,25 m; višina, 0,97 m) iz nepoliranega marmorja je na mestu, kjer je dal cesar Konstantin postaviti prvi oltar. Arheološke raziskave in izkopavanja leta 2006 so razkrili velik sarkofag, ki ga je skrivalo zidovje. Poleg tega so razkrili Konstantinovo apsido iz leta 324, ki jo je skrivala Teodozijeva gradnja iz leta 395.

Konstantinova apsa (vidna pod steklom) je bila na zahodnem koncu prve bazilike in je vsebovala grobnico. Zaradi povečanja števila romarjev ob koncu četrtega stoletja se je cesar Teodozij odločil za gradnjo večje bazilike. Grobnica je ostala na prvotnem mestu, vendar je bila usmeritev stavbe spremenjena (glej poglavje “Zgodovina bazilike”).

POMETNA PLOŠČICA IZ TRI KOTLOV MARBLA (2,12 m x 1,27 m) iz 4. stoletja s posvetilom PAVLO APOSTOLO MART(YRI), Pavlu apostolu mart(yr), je postavljena vodoravno znotraj papeškega oltarja približno 40 cm nad sarkofagom. Mreža na vzhodni strani oltarja omogoča, da je viden. Kopija kamna je v pinakoteki. Ima tri luknje, ki so morda povezane s starodavno prakso vlivanja parfumov v grobnice ali z običajem spuščanja predmetov v stik s sarkofagom, s čimer so nastale kontaktne relikvije. CIBORIJ (ali BALDACHIN) Ciborij, ki ga je leta 1285 zgradil Arnolfo di Cambio, se dviga nad papeškim oltarjem. Stoji na štirih stebrih iz porfirja in pokriva grob svetega Pavla ter daje dostojanstvo in lepoto spovednemu oltarju. V štirih vogalih stojijo kipi svetih Pavla, Petra, Timoteja in Benedikta. Na enem od osmih reliefov v zgornjem delu ciborija je podoba opata Bartolomeja, ki je delo naročil; ta ciborij ponuja svetemu Pavlu. Veliki toskanski arhitekt Arnolfo je ustvaril vrsto navpičnih linij, ki se kot dišeče kadilo dvigajo k Bogu (prim. Ps 141,1). Uporabljeni dragoceni materiali izražajo slavo življenja in smrti svetega Pavla, ki je Kristusa izpovedoval vse do prelivanja krvi.

TRIMFALNI OBLOK v čast svetemu Pavlu, “zdravniku narodov”, je začel graditi cesar Teodozij leta 386, dokončal pa ga je njegov sin Honorij.

V skladu z napisom, ki je nameščen zgoraj: «TEODOSIUS CEPIT PERFECIT ONORIUS…» (Teodozij je začel in Honorij dokončal cerkev). Mozaik je podarila Galla Placidia, Teodozijeva hči, ob obnovi, ki jo je po potresu leta 442 spodbujal papež Leon Veliki. Napis na oboku se glasi: PLACIDIAE … PONTIFICIS … LEONIS” (Placidia je vesela, da vidi očetovo delo v vsej svoji lepoti, zahvaljujoč gorečnosti papeža Leona). V središču je Kristus obdan z živimi bitji, ki simbolizirajo štiri evangeliste, in s štiriindvajsetimi starešinami iz Apokalipse. Na levi strani loka sveti Pavel nakazuje svoj grob pod oltarjem, na desni pa sveti Peter. Ti mozaiki so bili poškodovani v požaru, vendar so bili leta 1853 obnovljeni. Lok podpirata dva granitna stebra (visoka 14 m), ki ju zaključujeta jonska kapitela. Na zadnji strani zmagovalnega loka so preostali fragmenti Cavallinijevega mozaika (13. stoletje), ki je bil na stari fasadi bazilike. Na sredini so besede: V sredini je napis: GREGORIUS XVI OPUS ABSOLVIT AN 1840, ki potrjuje zaključek prve faze obnove in papeževo posvetitev spovednega oltarja.

Kolesa

V skladu s tradicijo je svetega Pavla vezala na rimskega vojaka, ki ga je varoval med hišnim priporom, ko je čakal na sojenje. V tem obdobju je še naprej učil in pisal. “Ne pozabite na moje verige!” (Kol 4,18).

VELIKONOČNI KANDELABRUM

Kandelabr, ki sta ga leta 1170 izdelala Pietro Vassalletto in Nicolò d’Angelo, je eno najboljših rimskih kiparskih del s preloma 12. in 13. stoletja. Je odličen primer dela mojstrov, ki sta začela posebno pomembno kiparsko tradicijo v Rimu. Gre za monolitni marmorni steber, ki se uporablja za držanje pashalne sveče med velikonočno vigilijo in je vreden pozornosti zaradi svojih dimenzij (5,6 m višine) in bogastva okrasja. Na njem je ohranjenih nekaj latinskih napisov, ki so različno čitljivi. Eden od njih, ki smo ga razvozlali in prevedli, razglaša namen kandelabra in pashalne sveče. Sporočilo je aktualno še danes: “kakor drevo rodi sadove, tako jaz nosim luč in prinašam darove; ker je Kristus vstal, oznanjam veselje in poklanjam takšne darove”. Na podstavku, kjer se izmenjujejo levi, ovni, sfinge in ženske figure, se svečnik dviga v sedmih delih. Prvi, peti in šesti del predstavljajo arabeske z rastlinjem in so razdeljeni s tremi pasovi, ki ponazarjajo Kristusovo trpljenje, smrt in vstajenje.

Sam svečnik je na vrhu in ga podpirajo izmenjujoči se levi in orli, ki spominjajo na zgodnjekrščansko izročilo in romanski slog. Svečnik je bil v celoti restavriran leta 2000.