Top of the World
Di pedesaan cegliese antara XVII dan XIX berabad-abad ada berbagai bangunan suci alam dan dimensi yang berbeda. Gereja pedesaan di selatan, terutama yang dari masseria, dikonfigurasi sebagai tempat ibadah pribadi daripada komunitas, karena berhubungan dengan patronus. Sebuah gereja Masseria, Namun, selain memenuhi kebutuhan wisata pemilik, didirikan, selalu dengan otorisasi dari diokesan, untuk memungkinkan penduduk pertanian dan pekerja musiman, disewa untuk panen dan zaitun, untuk memenuhi upacara panen biasa atau Kristen lainnya. Dari pertengahan kedua abad kesembilan banyak gereja-gereja masseria atau contrada jatuh ke dalam keadaan ditinggalkan dan, oleh karena itu, yang deconsecated karena miskin atau kurangnya pemeliharaan disediakan oleh tuan mereka, lay atau ecesiastical, sehingga sering tempat-tempat ibadah dimaksudkan untuk penggunaan. Pemeliharaan dari beberapa bangunan suci, sebagian besar di kota atau di daerah dekat itu, dipercayakan untuk menempatkan orang-orang yang lebih ekclesiastical, disebut hermits atau romites, kepada siapa kode ketat perilaku diterapkan tetapi tidak selalu mereka efektif atau berkomentar, setidaknya dalam spiritual. Kompleks ini keadaan berarti bahwa dalam memori kolektif telah semakin kehilangan ingatan mengenai keberadaan desa tempat ibadah, terutama dalam gua bawah tanah agro cegliese, di antaranya adalah orang-orang dari San Michele dan Madonna della Grotta, yang terakhir yang ada di bawah ini beberapa sub divo Kapel.Dalam kasus Crypt San Michele hal ini tidak mungkin bahwa alam besar gua, sekarang disebut, telah langsung diadaptasi sebagai tempat ibadah, karena penemuan yang lebih kuno menemukan bersaksi untuk remote frequentation dari situs sebagai temporary atau sementara berlindung. Gua dan kapel yang seharusnya, lalu diubah menjadi kasino, dibangun dekat rongga, mengambil nama mereka, oleh karena itu, dari lukisan abad pertengahan, hadir di ruang bawah tanah, menggantikan St. Michael Archangel the Archangel. Ruang Bawah Tanah San Michele dan kasino yang berdekatan mudah diakses dari jalan provinsi N. 26, yang mengarah ke FrancaviIla Fontana, sekitar 3 kilometer dari kota CEG Messapica. Pintu masuk ke rongga tersebut tertutup oleh dinding kering, masa lalu yang, bagian curam pendek memasuki kepala tangga beton luas, dibangun, menurut sumber lisan lokal, pada enam puluhan tahun terakhir. Tangga turun untuk sekitar 5 meter ke dalam gua besar, ditandai dengan kehadiran stalagmit dan batang format yang cukup besar. Dekat pintu masuk, di sebelah kanan masuk, adalah digali ke dalam batu dan didukung oleh dinding kering tangki besar, hampir melingkar, sekitar 3 meter diameter dan sekitar 1 meter dalam. Penempatan artifak ini unik, karena struktur yang sama, hadir dalam banyak gereja-gereja gua Apulan, selalu diletakkan di sebelah kiri, segera setelah akses ke tempat ibadah. Sangat mungkin bak ini cocok dalam sistem yang dirancang untuk mengingat dan menyalurkan air hujan, begitu banyak sehingga masih mengumpulkan menetes; exclude, namun, bahwa itu adalah font kuno, sejak pembaptisan diberikan di tempat-tempat tertentu. Dari akses di akhir tangga, gua terbuka dalam bentuk kerucut-aliran puing-puing, sampai anda mencapai dasar mezbah dari batu kapur dalam bentuk paralelipiped (tinggi 99 cm; panjang 203 cm; lebar 97 cm); dua langkah singkat, juga dimodelkan dalam batuan, dari lantai untuk memungkinkan akses ke altar, bersandar di dinding berbatu, sebagian diplester, di mana dua yang tersisa dari lukisan-lukisan dinding yang menghiasi rongga. Gua mengembang, kemudian, ke kanan, di mana suksesi kolom stalaktit menentukan aula alam lain yang secara bertahap menuju sebuah terowongan yang semakin sempit dan rendah, lumayan dengan alat Speleologis yang memadai untuk beberapa puluhan meter.
