Hầm mộ của Epiphanius

Các bức bích họa trang trí hầm mộ Epiphanius là một trong những ví dụ quan trọng nhất của hội họa châu Âu thời trung cổ, do chất lượng kỹ thuật và hình thức, sự phức tạp của các chủ đề được mô tả và tình trạng bảo tồn tuyệt vời.Các hình ảnh đại diện bắt đầu bằng hình ảnh một bàn tay dang rộng, phía trên cửa sổ của cánh tay phía bắc, biểu tượng bàn tay của Chúa Cha vĩnh cửu ám chỉ nguồn gốc siêu nhiên của ánh sáng, một phương tiện mặc khải Chân lý. Bức tường phía đông thuật lại sự Nhập thể của Ngôi Lời trong Chúa Kitô, sự lập lại giao ước với con người để mang lại sự cứu rỗi cho con người (Lễ Truyền tin; sự mang thai của Mary; sự giáng sinh; sự rửa tội của Chúa Kitô; sự Đóng đinh, theo đó Trụ trì Epifanio được miêu tả ; chuyến thăm của Pie Donne tới Mộ Thánh và Chúa Kitô, San Lorenzo và Santo Stefano bên trong một ngách). Ở bên phải của cánh tay phía đông là hình ảnh đại diện của Maria Regina ngồi trên ngai vàng, mặc trang phục như một nữ hoàng Byzantine. Mẹ ôm Chúa Giêsu hài nhi trên tay, tay cầm cuộn sách luật đổi mới giao ước giữa Thiên Chúa và con người. Dưới chân của các nhân vật là chân dung của các nhân vật không xác địnhTuy nhiên, ở bức tường phía tây, lời chứng của những người đã chọn tin vào Chúa Giê-su bằng cách chấp nhận sự tử đạo được thuật lại. Nhóm các hình ảnh đại diện bắt đầu với cảnh Chúa Kitô đi xuống Limbo, được vẽ trên mái vòm phía trên lối vào, tiếp theo là trên tường là hình ảnh các thánh nữ trong hành động dâng lên Chúa chiếc vương miện nạm đá quý, biểu tượng cho sự tử vì đạo của họ và ở trên bên ngoài apse trung tâm, các cuộc tra tấn của San Lorenzo và Santo Stefano, được ngăn cách bởi một hốc tường với hình ảnh một phó tế đang cầu nguyện.Câu chuyện đạt đến đỉnh điểm ở phần cuối, nơi mô tả một số yếu tố trong tầm nhìn của Nhà truyền giáo John và được tường thuật trong Sách Khải Huyền (bốn thiên thần ở bốn góc trái đất để cản gió và thiên thần thứ năm, có lẽ là Chúa Kitô chính mình , người đi lên từ phương Đông với ấn tín của Thiên Chúa hằng sống). Phía trên hình thiên thần thứ năm lại là Maria Regina, ngồi trên ngai vàng, trên tay cô cầm một cuốn sách đang mở với những câu đầu tiên của bài "Magnificat" mà cô cảm ơn Chúa vì tình mẫu tử kỳ diệu của mình. Vị trí của cô ấy có thể ám chỉ vai trò trung gian giữa Chúa phán xét và loài người. Dưới chân của thiên thần thứ năm cũng có dấu vết của một hình người nhỏ bé đang quỳ gối, mà những chữ cái còn sót lại của dòng chữ cho phép chúng ta xác định được vị giám mục "episc[opus]", người có thể là ủy viên của công trình. Cuối cùng, hình ảnh của Chúa Kitô Pantocrator là trung tâm tại điểm khoanh tay.Dải trang trí chạy dọc phần dưới của các bức tường mô phỏng lại các họa tiết của các loại vải được sử dụng để treo trên tường của các nhà thờ; đặc biệt, trước lối vào, một nút thắt apotropaic được mô tả được sử dụng để xua đuổi các thế lực xấu xa. Cuối cùng, trong apse những con bồ nông được tái tạo, theo biểu tượng của Cơ đốc giáo, là một phép ẩn dụ về Chúa Giê-su Christ, người đã hy sinh bản thân trong Bữa tiệc ly, vì để nuôi con non, họ xé da bằng cách hiến máu của chính mình.