Hrobka svatého Pavla

SARCOPHAGUS

Sarkofág apoštola (2,55 × 1,25 m; výška 0,97 m) z neleštěného mramoru se nachází v místě, kde nechal císař Konstantin postavit první oltář. Archeologický výzkum a vykopávky v roce 2006 odhalily velký sarkofág, který byl skryt zdivem. Kromě toho odhalily Konstantinovu apsidu z roku 324, kterou zakrývala Theodosiova stavba z roku 395.

Konstantinova apsida (viditelná pod sklem) se nacházela na západním konci první baziliky a obsahovala hrobku. S nárůstem počtu poutníků na konci 4. století se císař Theodosius rozhodl postavit větší baziliku. Hrobka byla ponechána na původním místě, ale orientace stavby byla změněna (viz kapitola “Historie baziliky”).

PAMÁTKOVÁ DESKA ZE TŘÍ KUSŮ Mramoru (2,12 × 1,27 m) ze 4. století s věnováním PAVLO APOSTOLO MART(YRI), Pavlovi apoštolu mart(yrovi), je umístěna vodorovně uvnitř papežského oltáře asi 40 cm nad sarkofágem. Mřížka na východní straně oltáře umožňuje její viditelnost. V pinakotéce se nachází kopie kamene. Má tři otvory, které pravděpodobně souvisejí s dávnou praxí nalévání parfémů do hrobek nebo se zvykem spouštět předměty tak, aby se dotýkaly sarkofágu, a vytvářely tak kontaktní relikvie. CIBORIUM (nebo BALDACHIN) Ciborium postavené Arnolfem di Cambio v roce 1285 se tyčí nad papežským oltářem. Stojí na čtyřech sloupech z porfyru, zastřešuje hrob svatého Pavla a dodává zpovědnímu oltáři důstojnost a krásu. Ve čtyřech rozích stojí sochy svatých Pavla, Petra, Timoteje a Benedikta. Na jednom z osmi reliéfů v horní části ciboria je vyobrazen opat Bartoloměj, který dílo objednal; ten ciborium nabízí svatému Pavlovi. Velký toskánský architekt Arnolfo vytvořil řadu vertikálních linií, které stoupají k Bohu jako vonné kadidlo (srov. Žalm 141,1). Použité vzácné materiály vyjadřují slávu života a smrti svatého Pavla, který vyznával Krista až k prolití své krve.

Triumfální archu na počest svatého Pavla, “lékaře národů”, začal stavět císař Theodosius v roce 386 a dokončil ji jeho syn Honorius.

Podle nápisu umístěného nad ní: «TEODOSIUS CEPIT PERFECIT ONORIUS…» (Theodosius chrám zahájil a Honorius dokončil). Mozaiku darovala Theodosiova dcera Galla Placidia u příležitosti obnovy, kterou po zemětřesení v roce 442 podpořil papež Lev Veliký. Nápis na oblouku zní: “PLACIDIAE … PONTIFICIS … LEONIS” (Placidia se raduje, že dílo jejího otce září v celé své kráse díky horlivosti papeže Lva). Uprostřed je Kristus obklopen živými bytostmi, které symbolizují čtyři evangelisty, a čtyřiadvaceti staršími z Apokalypsy. Na levé straně oblouku naznačuje svůj hrob pod oltářem svatý Pavel a na pravé straně svatý Petr. Tyto mozaiky byly poškozeny požárem, ale v roce 1853 byly obnoveny. Oblouk podpírají dva žulové sloupy (výška 14 m) zakončené jónskými hlavicemi. Na zadní straně triumfálního oblouku se nacházejí zbývající fragmenty Cavalliniho mozaiky (13. století), která byla na staré façade baziliky. Uprostřed jsou slova: GREGORIUS XVI OPUS ABSOLVIT AN 1840, potvrzující dokončení první etapy rekonstrukce a papežské posvěcení zpovědního oltáře.

KŘÍŽ

Podle tradice poutal svatého Pavla k římskému vojákovi, který ho střežil během domácího vězení, když čekal na soud. Během této doby pokračoval v učení a psaní. “Pamatujte na mé řetězy!" (Kol 4,18).

VELIKONOČNÍ KANDELÁBRUM

Svícen, který v roce 1170 vytesali Pietro Vassalletto a Nicolòd’Angelo, je jedním z nejlepších děl římského sochařství přelomu 12. a 13. století. Je skvělým příkladem práce mistrů, kteří v Římě zahájili mimořádně významnou sochařskou tradici. Jedná se o monolitický mramorový sloup, který slouží k uchovávání pašijové svíce během velikonoční vigilie a je pozoruhodný svými rozměry (výška 5,6 m) a bohatostí výzdoby. Zachovalo se na něm několik latinských nápisů různé čitelnosti. Jeden z nich, rozluštěný a přeložený, hlásá účel svícnu a pašijové svíce. Poselství je aktuální i dnes: “jako strom nese plody, tak já nesu světlo a přináším dary; jako Kristus vstal z mrtvých, hlásám radost a kladu takové dary k poctě”. Na podstavci, kde se střídají lvi, berani, sfingy a ženské postavy, se svícen tyčí v sedmi oddílech. První, páté a šesté představuje arabesky s vegetací a je rozděleno třemi pásy, které znázorňují Kristovo umučení, smrt a zmrtvýchvstání.

Samotný svícen je na vrcholu a podpírají ho střídající se lvi a orli, kteří připomínají raně křesťanskou tradici a románský sloh. Svícen byl kompletně restaurován v roce 2000.