Igrexa de San Vigilio

A Igrexa de San Vigilio, preto Pinzolo, como parece a nós, hoxe, é o resultado de sucesivas ampliacións, a máis importante das que tivo lugar en 1515, dunha antiga igrexa, quizais, antes de mil, erixido en honra do Bispo Vigilio, patrón do Trentino diocese, e martirizado no Val Rendena arredor de 400. Foi a Igrexa Parroquial de Pinzolo e Carisolo, ata que a división das parroquias e a posterior construción da Igrexa de S. Lorenzo en Pinzolo. É famoso para o artístico altares, para o interior frescos e, especialmente, para "La Danza Macabra", o externo fresco na fachada sur. "Eu sont morte / que eu uso coroa / sonte Señora / de cada persoa..." Así comeza a materia poema de morte que acompaña o famoso fresco da danza macabra pintado por Simone Baschenis De Averara en 1539 sobre a fachada sur da Igrexa de San Vigilio. O macabro procesión comeza con un grupo de tres musical esqueletos, a primeira das cales, sentado nunha rudimentaria trono, leva na súa cabeza a coroa como un símbolo do soberano Morte, para que a mesma Vontade Divina debe presentar segundo as palabras asignado para o crucifixo: "O peccator pensar nela/ min Mortos-me que eu son signoria de lei!" Á esquerda de Cristo abre o desfile de dezaoito parellas, cada un dos cales está formado por unha sala de personaxe, socialmente caracterizado, e un home morto que arrastra-lo para o balón. Os mortos retratado como esqueletos, claramente definidos, constitúen o elemento dinámico da representación revelando desenvoltura e agresión en o sorriso co que eles enderezo súas vítimas e en variedade de xestos con que agarrá-los para presenta-los para a danza. A súa vivacidade aparece feble reacción dos vivos que expresan o máis renuncia tácita. O contraste entre a actitude dinámica dos mortos e case inmobilidade da vida faise máis evidente que os subtítulos: en forma de monólogo, recitado só por ex, que subliña a súa superioridade. A sucesión de parellas reflicte a ríxida concepción xerárquica da sociedade medieval coa súa división entre leigos e clérigos. Este último aberto o desfile desde o supremo espiritual autoridades: o papa, o Cardeal, O Bispo, seguido polo sacerdote e monxe. A mensaxe dirixida a eles reafirma o concepto de a inevitablemente da morte. A ausencia de un marcado anti-eclesiástico sátira social e tranquila ironía testemuñan a existencia de boas relacións entre a poboación e o príncipe bispo de Trento. O macabro procesión, a continuación, segue con un certo número de representantes do secular orde tamén dispostas segundo unha xerarquía que segue o Emperador, O Rei, A Raíña, O Duque e, a continuación, algúns personaxes da burguesía mundial, tales como o médico e o rico comerciante. Máis tarde, socialmente connoted personaxes son substituídos por persoas que simbolizan as diferentes idades da vida humana: novo, vello e un neno. Morte lembra todo o mundo con diferentes acentos da imparcialidade do seu traballo. O Desfile pecha a imaxe dunha morte a cabalo, armado con arco e frechas, que un raio na súa impetuosa Galope un grupo de vítimas, en parte, xa alcanzado e estirado, en parte, aínda de pé e petrificada por terror. Para esta escena Baschenis segue como un epílogo unha imaxe do xuízo final que, por reconectar co motivo do inicio crucifixión, pretende marco de toda a macabra representación en termos do Cristián escatológico visión. O Fresco non só propón un dos máis significativos elementos de Trentino historia medieval, pero asume o carácter de unha alegoría da universal morte que chega a nós, isto é, o inexorable destino que ningunha criatura humana pode escapar, e neste existencial problema morte está ligada á vida, porque é admitido como unha actuación personaxe. Na "Unión dos contrarios" sorpresa e asombro desaparecer e quedamos con só a aceptación de todo o que proclama en si.